الصفحه ٣٩٦ : في صحيحه من انها ماتت وهي واجدة عليه. وقد ادعى نحو هذه الدعوى القاضي
عبد الجبار الباقلاني في كتاب
الصفحه ٢٨ :
زعمه التشيع بشكله الاخير لم يكن في العصر الأول
قال صفحة (ي) : والتشيع على شكله الذي نراه اليوم
الصفحه ٢٢٩ : السادة والقادة الذين رووا عنه أبطال العول فأما
الخبر المتضمن أن ثمنها صار تسعا فإنما رواه سفيان عن رجل لم
الصفحه ٢٧٣ : الكريم. وهذه كلمات من أشرنا إليهم
ننقلها لتعرف مبلغ علم هذا الرجل وصدقه.
روى الطبري في
تفسيره ان ابن
الصفحه ٣٧٥ : الشيعة مذاهبها واعمالها (فما بال
باؤكم تجر وباؤنا لا تجر) والخبران أن صحا محملهما فقد شرط من شروط الزكاة
الصفحه ٣٥٣ :
للشيعة في اسانيد
الاخبار والكتب. يقول أهل العلم ان اخبار الشيعة متونها موضوعة واسانيدها كلها
الصفحه ٢٧١ : السند موضوع والا فالباقر والصادق جاهلان. روى الوافي ان
أبا
حنيفة سأل الصادق
عن متعة النساء أحق هي فقال
الصفحه ٢٥٥ : كذبا فاي ربط له بالحديث الذي قبله
المروي بسند متصل الى ابي عبد الله بن جعفر بن محمد الصادق حتى يقال ان
الصفحه ١٤ :
والمتأمل فيما جاء
في وشيعته يعلم أن الله لم يقل له ما تخيله وأن الذي خاطبه بذلك غير الله.
وقد زكى نفسه
الصفحه ١١١ : صلح الحسن عليهالسلام فيما رواه أبو الفرج الأصبهاني في المقاتل ورواه أيضا عن
المدائني : إني والله ما
الصفحه ٣١٥ : يسلم لنا خبر ولا حديث فالألفاظ لها ظاهر يجب الأخذ به
والعمل عليه ولا يجوز العدول عنه بقول الغالب ان
الصفحه ٣٦٢ : استبعد ان يصدر منه مثل هذا الكلام فقد اتى ابن حزم
في كتابه الفصل من التعصب بالباطل على الشيعة والاكاذيب
الصفحه ٢٦٦ : المتعة من
غرائب الشريعة.
واغرب من امر
المتعة امر هذا الرجل فإنه الذي ينبغي ان يقال فيه ان امره من اغرب
الصفحه ٢٤٧ :
منه وانكار ابن
عباس ان يكون طاوس رواه عنه كل ذلك لم تروه الشيعة وانما رويتموه انتم وروته
الشيعة
الصفحه ١٨٩ : وانها بهذا المعنى من الدين
وهذا هو الذي نقول به والذي امرنا به ائمتنا لا نحيد عنه قيد شعرة واذا كانت