الصفحه ٢٧٦ :
ابن مسعود وابن
عباس بها سواء أكانت قرآنا يتلى أم لا لأنها تدل على اعتقادهم ان الآية نزلت في
المتعة
الصفحه ١٤٦ : استحقاقهم لها.
(سادسا) كلام الخليفة لابن عباس الذي استشهد به هنا يدل على ان ذلك من كلام
الخليفة وهو الصواب
الصفحه ٢٢٣ : وكون القسمة في المشاع عولية بمعنى أن السهام فيه
تزاد بأضعافها لتقسم على أصحابها على الوجه الذي تفلسف
الصفحه ٩٥ : سيأتي عند ذكر الأمر الثاني بيان ان
ابن سبأ أقل واذل من ذلك ومن هو الذي أثارها.
(تاسعا) قد قال فيما
الصفحه ٢٧٨ : لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ
طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ الْمُؤْمِناتِ فَمِنْ ما مَلَكَتْ
الصفحه ٧٤ :
بالعكس فانها اذا كانت غير معصومة لزم كونه معصوما ليردها عن خطئها. ثم ان الامام
عندك غير معصوم فما الذي
الصفحه ١٠٥ : فائدته في النصر الحاضر. والحسين عليهالسلام ان خذل فقتل يوم كربلاء فقد احرز نصرا باهرا على اعدائه
فقد كان
الصفحه ٢٨١ : العصر الأول فيزعم انه مقدس
وعلى الأمة فيدعي انها معصومة وان يقول على الله وعلى دين الله كل ما يوحيه عشق
الصفحه ٩٤ : انه في العصر الاول
وعهد الخلافة الراشدة كان المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض قد الف الله بين
قلوبهم
الصفحه ٨٥ : الا عناد للرسول (ص) الذي سماه باقر العلم ، وما ندري الآن صحة ما
حكاه عن الإمام الباقر واذا صح لم يكن
الصفحه ٤٣ :
لمرتكبي هذه الفظائع وتحملها على الاجتهاد الذي يؤجر صاحبه والأمة معصومة عندك كما
ستصرح به مرارا وتكرارا فهل
الصفحه ١٧١ : زياد بالحيلة والخديعة حتى قتل.
وافتى القاضي ابو
البختري الرشيد ببطلان الامان الذي كتبه ليحيى بن عبد
الصفحه ٤٠٣ :
او اجماع المسلمين
وجب طرحه ولو كان سنده في غاية الصحة أفيجوز بعد هذا كله التنديد وسوء القول الذي
الصفحه ١٨٨ : ان هذا
التعليل الذي علل به فاسد عليل وان دعواه ان تلك الآيات ظاهرة في رد ما يدعيه
الباقر ودالة على
الصفحه ١٢٣ :
محرفا ولم يكن من كلامه فهو محمول على مثل ما مر من أن المؤثر الحقيقي في قوة
النبي هو الله تعالى الذي سخر