الصفحه ٣٤٠ : والجماعة في الفرائض فكل عبادة لم يرد فيها رخصة من الشارع
لا يمكن ان يكون لها وجه أدبي ووجه ديني والذي سن
الصفحه ٣٢١ :
النكاح الذي ثبتت به هذه الأشياء وهذه الحقوق وانه اذا دل دليل على عدم ثبوت بعضها
في نوع من انواع النكاح لم
الصفحه ٢٥ :
الفريقين ولسنا
ندري ما يريد بكلامه هذا الذي زعم فيه ان دولة صاحب الزمان خليط بين النظامين
لنبدي
الصفحه ١٥٤ :
ولكننا نود أن
يرشدنا الى الدليل الذي سبب هذا الحجر على العقول والألسنة والأقلام. ونرى الصحابة
الصفحه ٢٣٦ : الرجل وقد ظهر فساد قوله اذ لم يحرم صاحب
الكل وانما حرم المحروم الذي لم يسم الله له شيئا فقد عرفت ان الاخ
الصفحه ٢٥٢ : ء النوع الانساني وبنظام المجتمع من كل احد والاشد من ذلك نكاية دعواه انه
الذي يرشد إليه القرآن الكريم
الصفحه ٣٦٨ : انه لم يفارق عليا حتى استشهد ،
بدليل ما ذكروا انه هو الذي اخذ البيعة للحسن بالكوفة بعد قتل ابيه ولا
الصفحه ٣٨٣ : سهم ذي
القربى بل سهام اليتامى والمساكين وابن السبيل بناء على أن المراد بهم غير بني
هاشم كما ستعرف
الصفحه ١٥٦ :
وليس في القوم
ما فيه من الحسن
ما ذا الذي ردهم
عنه فنعلمه
ها ان ذا غبن من
الصفحه ٢٢٨ : الإمام الذي حرم منه وكون إيجاب الله أقوى من إيجاب العبد
إنما يتم إذا أمكن شمول إيجابه لمورد العول وهو
الصفحه ٩٦ :
الذي دعاه الى ان يقول فيما يأتي عند ذكر الشورى : كان العباس انفذ نظرا واقوى
حدسا يرى الأمور من ورا
الصفحه ١٢٦ : لكان أبلغ في التأييد فيكون فعله ناقضا لغرضه وحاشاه من ذلك. ثم ان رفع
الستار وهذا الفرح العظيم الذي حصل
الصفحه ١٢١ : إلا أن أدب البطل النبي وأدب كتبة اليهود يوحي أن الرب إله
إسرائيل هو الذي حارب عن إسرائيل والغلب من
الصفحه ٣٦ : ونصرتهم ومهدت لهم ،
وما كلامه هذا الذي اراد ان يعتذر به للأمويين من طرف خفي الا خارج من هذا المنبع
وهل كان
الصفحه ١٤٢ : شيء على ان الذي بيده بيت المال هو النبي والخليفة بعده وعلي
عنده ليس بخليفة بعده ولا اولاده خلفاء فمن