الصفحه ٦٩ :
بعباده لخبير
بصير. ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. اذ لن يكون خبيرا بصيرا بعباده
من قد
الصفحه ٨٠ :
وتنميقها لا يغير
من حال الابن والأب شيئا. وما تدعيه الشيعة وتثبته في الائمة استنادا الى كتاب
ربها
الصفحه ١٩٥ : فقد بان ان التقية على ما
عليه الشيعة هي عين ما اعترف به في كلامه وعين ما نقله عن السرخسي وهي عين ما
الصفحه ١٦٢ : الذي شهرته تغني عن التنويه به : الصحيح ان القرآن
محفوظ عن ذلك ـ أي التحريف ـ زيادة كان أو نقصانا. ويدل
الصفحه ٤٦ : خلصهم
من فرعون الذي كان يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم ولم تجف اقدامهم من البحر حتى
طلبوا منه أن يجعل
الصفحه ٢٣٢ :
فائدة لكل راغب من الطلبة (إلى أن قال) وعقدت بابا في أن أهل الأدب قد يقع منهم
خطأ في فهم بيان الكتاب
الصفحه ٢١٥ : إليه تعالى كما اشار إليه ابن عباس والامام الباقر
بان الذي احصى رمل عالج يعلم ان المال ليس له نصف وثلثان
الصفحه ١٣٠ : الذي أخذ
على نفسه ان يعلم الله بدينه وأن لا يكون في وشيعته شيء من الحق ـ : أن ترك
الولاية في أي حال كان
الصفحه ٢١٧ : الفرائض للجميع وقد عرفت بطلانه كما ظهر لك أن القائلين
بالعول لم يحافظوا على نصوص الكتاب وخالفوها كلها فمن
الصفحه ٢٤٠ : الذي يدعي انه يعاين اللوح المحفوظ اعقل في دعواه
من شيعي يعتقد ان الامام يتلقى العلوم من روح القدس ثم
الصفحه ١٢٢ : ذلك الانتصار. والقول بأن إله إسرائيل حارب عن
إسرائيل معناه أن الله تعالى هو الذي أوجد يوشع عليهالسلام
الصفحه ٣٣٧ : يقول في قول
الإمام أبي حنيفة الذي حكاه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة ابي حنيفة انه لو شهد
شاهدان كذبا
الصفحه ٣٥٠ : ابو بكر وعلي مع الناس في السنة التاسعة. تقول كتب الشيعة ان
حج السنة التاسعة كان في ذي القعدة في دور
الصفحه ٨٣ :
شيئا ان يقول له كن فيكون ولا ربط لذلك بالامة. والذي قال عنه انه من اعجب ما يراه
في نسق الآيات حقيق ان
الصفحه ٢٩٧ : الى نبيه الذي يمكن ان يبيح له ما يرفعه سواء أكان من صحابة افضل نبي أم
لا واي ربط لأفضلية النبي وعدمها