الصفحه ١٨٢ : فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللهِ وَلَهُمْ
عَذابٌ عَظِيمٌ) قال الرازي في تفسير هذه الآية : روي ان ناسا من اهل مكه
الصفحه ١٦٠ : وبشيخ الطائفة في اوّل كتابه التبيان في
تفسير القرآن : اما الكلام في زيادة القرآن ونقصه فمما
الصفحه ٣٨٩ : التي جعلها الله لمن سماه في كتابه بفقد
بعض من يستحقه إلى غير أهل السهمان الأخر ا ه. وفي الدر المنثور في
الصفحه ٣٨٤ :
الله لهم في كتابه ليتم لهم الايثار والكرم والرحمة ، وهذا الخبر قد روى نظيره
السيوطي في الدر المنثور في
الصفحه ١٦٧ : نصلي ونسجد
وأليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق.
(١٠)
في كتاب الاحكام
الصفحه ٣٥١ : القعدة
وقال الطبرسي في تفسير قوله تعالى : (فَسِيحُوا فِي
الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ) اختلف في هذه
الصفحه ٢٧٤ : الله كذلك ، واخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة قال في قراءة
ابي بن كعب فما استمتعتم به منهن الى اجل
الصفحه ٣٢٩ : يتيسر لنا حين التحرير مراجعتها. وتكريره قول وشعار لبيت النبوة
وما في معناه مظهرا له بمظهر السخرية لا يدل
الصفحه ٢٧١ : من ان يقول قولا لا يقوله إلا مدع جاهل وان يفتري على كتاب الله. وقال ص ١٦٦ لا يوجد في غير كتب الشيعة
الصفحه ٢٢٣ : فرضين
بارشاد ترجمان القرآن ومن انزل القرآن في بيوتهم وورثوا تفسيره عن جدهم الرسول
وليس المتهور إلا من
الصفحه ٣٩٩ : .
التفويض
ذكره في ص ٨٦ وذكر له معاني باطلة وقال ان الشيعة تعتقد ببطلانها وان معتقدها
كافر غال ولكنه اطال
الصفحه ٤٠٨ :
ان كنت تاركهم
وكع
بتنا فأمر ما
بدا لك
ثم قال في تفسيره
ان كنت انا تركتهم
الصفحه ٣٨٣ :
تفسيره حيث قال اختلف أهل التأويل في ذلك فقيل فإن الله خمسه مفتاح كلام ولله
الدنيا والآخرة وما فيهما وإنما
الصفحه ٣٨٧ : كان يصرفه إليهم
إلا لأنه حقهم فما الذي أسقط حقهم منه بعد وفاته. وفي تفسير الرازي بعد ذكر آية
الفيء ما
الصفحه ٣٨١ : يصح لا فائدة فيه. أما
استشهاد بحديث الامام أحمد وتفسيره له بما يوافق هواه فيشبه ما ذكره سابقا من أن
آل