الصفحه ٢٧٣ :
اجل مسمى فآتوهن اجورهن ا ه تفسير الطبري. وفي الدر المنثور في تفسير كتاب الله
بالمأثور للسيوطي : اخرج
الصفحه ٥٧ :
وابناهما خاصة ،
ما في الدر المنثور في تفسير كتاب الله بالمأثور للسيوطي قال : اخرج ابن جرير وابن
الصفحه ٢٧٥ :
الدر المنثور.
وروى الطبري في تفسيره عن شعبة انه سأل الحكم بن عتيبة عن آية فما استمتعتم به
منهن
الصفحه ٣٠٧ : شفا. ومثله عن الثعلبي في تفسيره. وفي الدر المنثور في تفسير كلام الله
بالمأثور للسيوطي ج ٢ ص ١٤٠ اخرج
الصفحه ٢٩٠ : قال نزلت آية
المتعة في كتاب الله تبارك وتعالى وعملنا بها مع رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فلم تنزل
الصفحه ٣٢٧ : عليهالسلام اقوال ائمة المفسرين. ففي مجمع البيان في تفسير (هؤُلاءِ بَناتِي) ، معناه ان لوطا لما هموا بأضيافه
الصفحه ٣٧٧ : والثابتة بقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : إني تارك فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله
وعترتي أهل
الصفحه ١٣٤ :
على ان عليا له
منزلة هارون بعد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لما احتيج الى استثناء النبوة بعده
الصفحه ٢٨٩ : قرأ علينا) أي عبد الله بن مسعود كما في رواية
مسلم وكذا الاسماعيلي في تفسير المائدة. ثم قال : قال في
الصفحه ١١ : منزله لنرد له الزيارة فقال انه نازل عند امرأة أرمنية ثم لم
يتسع لنا المجال لزيارته ثم أرسل إلينا في
الصفحه ٤٠٧ : البداء فأطال بلا طائل كعادته في تفسير البداء والاستشهاد
بالآيات وطول لسانه ونسب الى الشيعة ـ كذبا
الصفحه ٨٦ : المؤمنين كتابا املى فيه ستين نوعا من علوم القرآن ، ورووا عن
الباقر كتابا في التفسير واشار إليه ابن النديم
الصفحه ٣٥ : ، وقال السيوطي في الدر المنثور في تفسير كلام الله
بالمأثور في تفسير قوله تعالى (أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ
الصفحه ١٦٨ : صحيح البخاري في باب والنهار اذا تجلى من كتاب تفسير
القرآن ج ٣ ص ١٥٢ طبع عام ١٣٠٤ بمصر حدثنا قبيصة بن
الصفحه ١٢٤ : في
كتابه أصل الشيعة أن أول من وضع بذر التشيع في حقل الاسلام هو نفس صاحب الشريعة
الاسلامية فمغالطة