الصفحه ٣٠٩ : بالخلاف كما ظهر
فساد قوله ان النهي زمن عمر كان بإجماع الصحابة فإنه وحده هو الناهي ، ولم ينقل عن
احد غيره
الصفحه ٣٢٤ : .
(ونقول) نسبته ابن جريح الى الاسراف في القول والعمل اسراف منه وليس هو اهلا
لأن يتجرأ ويقول هذا القول في
الصفحه ٣٤٠ :
النبيذ؟ قال حلال
، قال أيسرك ان تكون اختك او بنتك نباذة فأفحمه كما ان قوله اجارة المرأة نفسها
الصفحه ٣٥٢ : اعلم. ومن هنا تعلم عدم المنافاة بين ذلك وبين
تسميته في الكتاب الكريم بيوم الحج الأكبر إلا على القول بأن
الصفحه ٣٥٨ :
غير متناقض والشأن
في ان اي القولين اصح والاصول التي يدعي ان الحديث يناقضها تختلف فيها الانظار
الصفحه ٣٦٣ : الصحابة اجماع
منهم على ان وظيفة الرجلين هي الغسل والا لانكروا عليه قوله لكنكم ابيتم الا الغسل
وكان هذا
الصفحه ٣٨٧ : يجدون في صدورهم حاجة مما
أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة.
(ونقول) مر قوله في الخمس أن أسهم
الصفحه ٣٨٩ : والخمس مقسوم على ثلاثة أسهم على اليتامى
والمساكين وابن السبيل وهو قول جماعة من أهل العراق ، وقال آخرون
الصفحه ٤٠١ :
القول في حق
الائمة ولا سيما في حق الامام الصادق وابيه الباقر بما تمسك عنه عنان القلم وكفى
ذلك في
الصفحه ١٦ : البشر ولكن الذي يعامل الصحابة معاملة الآلهة هو من يأخذ بأقوالهم
ويترك قول القرآن ومتواتر السنة كما يأتي
الصفحه ١٧ :
وبينا فيما يأتي
مفصلا عقيدتنا في أمهات المؤمنين عامة وخاصة كما بينا فيما يأتي أن نسبة القول
بتحريف
الصفحه ٢١ : محل
التعجب لا ما زعمه. اما قوله صلت صلاة شيعية وخطب خطيبها خطبة شيعية فمما لا يكاد
ينقضي منه العجب
الصفحه ٣٣ : وبخسه حقه ولحنوا في القول
وان لم يصرحوا الى ظلمه واعتدوا عليه بسفك الدماء بغير حق ونسبوه الى الممالاة
الصفحه ٣٥ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وما بعده معروفون بانقطاعهم إليه والقول بإمامته وقال أبو
حاتم السجستاني في
الصفحه ٣٧ : الشرح : وهذه الرتبة قد اعطاه اياها رسول الله (ص)
في مقامات كثيرة نحو قوله في قصة براءة قد امرت ان لا