الصفحه ١٨٢ : القول اولى لان دفع الضرر عن النفس واجب بقدر الامكان ا ه.
دليل التقية
(والدليل عليها) العقل والنقل
الصفحه ١٨٤ :
ومما يدل على جواز
التقية بل وجوبها مضافا الى ما سبق عموم قوله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى
التهلكة
الصفحه ١٨٧ :
واما قوله ويكذب
كذبا من يدعي انه يظهر من ذلك ما يشاء ويكتم منه ما يشاء فليس احد احق بالكذب
الصفحه ٢٠٨ : قوله فيه أيهول
فيه مثل هذا التهويل.
وما ذكره في تفسير
الناصب وانه ليس بينه وبين الشيعي ربا كذب منه
الصفحه ٢١٥ :
الجهل إليه تعالى فلا بد من تقييد الاطلاق وقد دل على هذا التقييد قول ابن عباس
الذي اخذه عن امير المؤمنين
الصفحه ٢١٦ : الباقر لم يكن منتحلا مذهب احد ولا قوله في وقت من
الاوقات لا ابن عباس ولا غيره بل كان وارثا للعلم عن آبائه
الصفحه ٢٢٩ :
ومضى في خطبته
فتعجبوا من فطنته (در منتقى) ا ه وظاهر هذا أنه لم يزد في الجواب على قوله والمرأة
صار
الصفحه ٢٦٦ : وجماعة من التابعين وجماعة من فقهاء مكة منهم
ابن جريح وعن أهل الحجاز القول بها كما سمت وهو يقول لم تكن
الصفحه ٢٦٧ : ردها وإنما كلامي الآن على انها ثبتت بالقرآن الكريم
أولا. كتب الشيعة تدعي انه نزل فيها قول الله جل جلاله
الصفحه ٢٧٠ : ولكان
قوله ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة حشوا ولغوا اشتغالا بأمر تافه
حقير بعد الاعراض
الصفحه ٢٧٧ : أيضا فساد قوله لم ينزل في المتعة قرآن.
(رابعا) قوله وارى ان ادب البيان «الخ» هو من جملة آرائه التي
الصفحه ٢٨٤ : النسوة ويظهر من قوله به أي بهذا النكاح المتقدم بيانه
انه جعل ما عبارة عن النكاح أي ، فالنكاح المتقدم الذي
الصفحه ٢٩١ : ابن مسعود لم يغب
في غزوة غيبة طويلة تضطره الى الاختصاء ولأن قول الصحابة ألا نختصي يدل دلالة
قطعية على
الصفحه ٢٩٧ : ووقاحة من الوهن والوقاحة لما عرفت. وقوله مضت عليهم
سنون «الخ» من جملة عباراته الفارغة. قوله لا يجس في قلب
الصفحه ٣٠٥ : ـ قليل ـ فذلك القول من عمر
رد لهذا القول الذي وضعته الشيعة على لسان علي (الى ان قال) فلو كان علي صار يقول