الصفحه ٣٦ :
واخرج ابن عدي عن
علي قال لي رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ألم تسمع قول الله
(إِنَّ الَّذِينَ
الصفحه ٦٩ : واصحابه لا يحتاجون في بيان فضلهم الى قول مجهول القائل ،
وقد بان باستدلاله هذا انه هو الجاهل حيث ضم قول هذا
الصفحه ٨٤ : حكمها على
قولين او اقوال لا بد ان يكون احدها صوابا فما الفائدة في ذلك والقول الصواب من
بينها مجهول وهل
الصفحه ٩٦ :
(عاشرا) قوله قتلوه شر قتلة «الخ» هذا أيضا قد خالف فيه ما قاله قبل اسطر من انه
يعد من لغو الكلام
الصفحه ٩٨ : لا
سيما عن النساء وكذلك سكوت اصحابه كان ترفعا وتأدبا. وقوله ثم يفحم الامام ويسكت
مما يضحك الثكلى
الصفحه ٩٩ : في حرب أثارها هو فهذا القول يكون تبرئة ليزيد
وتخطئة عظيمة للإمام الحسين عليهالسلام أنا لا اقول بهذا
الصفحه ١٠١ : وقد قال اهل الشام ليزيد لما
استشارهم فيها يصنع بهم لا تتخذن من كلب سوء جروا.
(ثالثا) : قوله بكل
الصفحه ١٠٦ :
كان الحسين لم ينس
قول ابيه فيهم فما باله خرج إليهم ولم يكن مغفلا ولا قليل تجربة فقد ناقض هذا
الرجل
الصفحه ١١٥ : الاسلام بذلك فقد كان أجهل الناس بالاسلام وأبعد الناس عن
الإيمان وشر منه قول من جعل قول المعتزل أقل ما يقال
الصفحه ١١٧ : علينا وكيلا.
وقال صفحة (ص) لو صدق قول امام الشيعة لو لا سيف علي «الخ» لكان النبي في
قوله انجز وعده
الصفحه ١٢١ :
كسابقه تمويه
وتلبيس فإنه لو صدق قول موسى تركستان هذا لا نتفت فضيلة الجهاد ولما كان للأمر به
والحث
الصفحه ١٣٦ : هذا يكذبه قول النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم الا انه لا نبي بعدي الذي اعترف المؤلف بالاتفاق على صحته
الصفحه ١٤٢ : الغدير.
وقول النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم انا اولى بكل مؤمن من نفسه ومن ترك كذا او كذا فالي وعلي
لا يخصص
الصفحه ١٥٣ : يأت عليه
بدليل سوى مجرد الدعوى. نعم اذا ادعي ذلك في حق علي بن ابي طالب كان له وجه لآية
الطهارة وقول
الصفحه ١٥٦ : ذو الشهادتين ومن
قوله :
ما كنت احسب ان
الامر منصرف
عن هاشم ثم منها
عن ابي حسن