الصفحه ٢٧٦ : منهم فهم أيضا من الصحابة وهو يكذب زعمه انه لا يوجد
في غير كتب الشيعة قول لأحد انها نزلت في المتعة ويكذب
الصفحه ٣٣١ : اعظم من هذا وقوله ثم لكان لغوا قول القرآن
فإن طلقها كأنه يريد به انه لو جاز نكاح المتعة لحصل به التحليل
الصفحه ٢٠٢ : اظهار القول بامامتهم وعدم
اظهار عبادة او فتوى تختص بهم لان لازم ذلك القول بامامتهم فقد شملت التقية
الصفحه ٢٠٥ : الخمر.
وقال ص (٥٢) واستحسن من قول الشيعة ـ لو صدقه فعلها ـ أن قليل ما يسكر كثيرة
حرام لا يحل حتى في
الصفحه ٢٧٢ : ومنطقيا.
وقال ص ١٨٤ ـ ١٨٥ وافحش خطأ عندي
قول الشيعة التي لم تزل تقول ان الآية نزلت في متعة الشيعة فإن مثل
الصفحه ٣٦٧ : عن اعتقاد وردا على من يقول بالغسل وهل يقبل قوله لا اجد في القرآن الا المسح
التأويل وهل يمكن ان يعارض
الصفحه ١٥٠ : الاثنين فقد قال الله تعالى (ما يَكُونُ مِنْ
نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ) الى قوله (وَلا أَدْنى
الصفحه ١٨٨ :
كَذَّابٌ) الى قوله (فَوَقاهُ اللهُ
سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا وَحاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ
الصفحه ٢٨٧ : الصفر بكثير تفلسفه هذا البارد السخيف.
(ثاني عشر) قد بان بما ذكرناه سابقا ولاحقا من الأدلة بطلان قوله
الصفحه ٣٠٧ : ذلك يعلم مبلغ امانة
هذا الرجل ومبلغ علمه بالأحاديث ومبلغ ادبه في قوله فلو كان علي صار يقول الخ. وما
الصفحه ٣٣٥ :
البيت او شارة
وشعار للأئمة لا يكون إلا جنفا من نجف أو شنيعة من شيعة يصدق فيها قول القائل عدو
عاقل
الصفحه ٣٥١ : القعدة
وقال الطبرسي في تفسير قوله تعالى : (فَسِيحُوا فِي
الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ) اختلف في هذه
الصفحه ٣٧٢ : ء
يوجب وضع اوزارها بعد اليوم ويقتضي هذا التبجح.
مال الناصب ونكاح الاماء
قال ص ٦٠ نحن لا نقول قول
الصفحه ٣٤ : ميل
الشيعة زمن الأموية وفي كل زمان إلى أهل البيت كان عن عقيدة دينية راسخة لما بلغهم
من قول الرسول
الصفحه ٧٨ :
فظهر ان قوله
بعصمة الامة سخف عار عن التحصيل لم يسبقه إليه عاقل ولا جاهل وانها غير ممكنة ولا
معقولة