الصفحه ٣٣٧ : يقول في قول
الإمام أبي حنيفة الذي حكاه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة ابي حنيفة انه لو شهد
شاهدان كذبا
الصفحه ٣٤١ : اهمية عظيمة
وأحاديث المتعة متضاربة متعبة لا تطمئن قلب الفقيه المجتهد وكتب الشيعة قد اسرفت
في القول بها
الصفحه ٣٤٢ : هو الى ما يقارب درجة ادناهم والشيعة اشد ورعا واعظم تقوى من
الاسراف في القول والوضع والعداء بغير حق
الصفحه ٣٤٣ : سوء القول بدون حجة وليس ذلك من دأب أهل العلم. وامهات
كتب الشيعة كأصحابها منزهة عن الابتداع ليس دأبها
الصفحه ٣٤٧ : التأخير ما كان يختص بشهر واحد بل كان ذلك حاصلا في كل الشهور وهذا
القول عندنا هو الصحيح على ما قررناه
الصفحه ٣٤٩ : غير حجة الوداع قال قال ابو إسحاق
السبيعي : وحج وهو بمكة اخرى ولكن قوله اخرى يوهم انه لم يحج قبل الهجرة
الصفحه ٣٥٠ : قوله هل كان
يحضر في مواسم الحج وكيف كان فإيراد هذه المسائل في فقه عقائد الشيعة لا وجه له.
قال ص ٣٦ حج
الصفحه ٣٥٤ : في نبوته ـ والعياذ بالله ـ لتحريمه
ما أحله الله؟ وان صح قول احد الأئمة الناس اخذوا عن الناس وانتم
الصفحه ٣٦٠ : تزيد على الشعوبية او غيرها ولكن نزعات العداوة للشيعة تحمل على مثل
هذا القول.
ايمان جد النبي
الصفحه ٣٦١ : النبي كل ما لم يرد فيه نص الحرمان. وكنت استبعد غاية الاستبعاد قول ابن حزم
في كتابه الاحكام في اصول
الصفحه ٣٦٤ : قوله رأيت النبي
الصفحه ٣٧٠ : اوائل الكتاب عند ذكره لخلاف
ما عند العامة بطلان قوله كل ما عليه العامة «الخ» وان كونه اصلا من اصول الفقه
الصفحه ٣٧٥ : والطلاق والزكاة بغير أقوال أهل البيت ونبذت
أقوالهم فلذلك قال الصادق هذا القول. ويمكن أن يراد في خصوص
الصفحه ٣٧٦ :
وهو ظلم فإن كان من حيث دعوى وهو أنها محال أو مستبعدة فهو يشبه قول منكري البعث إذا
كنا ترابا وعظاما
الصفحه ٣٨٢ : على فقراء بني هاشم جبرا لما فاتهم من الصدقة المحرمة عليهم.
وقوله لم تقلها ولا تقولها شريعة دعوى في