الصفحه ٢١٢ :
الذي انتحله الباقر وقد تبين بهذا ان لا عول عند الشيعة قول ظاهري قيل ببادئ الرأي
عند بيان الاختلاف ردا
الصفحه ٢٢١ : تجدي شيئا في إثبات
العول وقوله ثم تعول إلى ثلاثين نصفا أو ثلاثين ثلثا تمويه باطل فهي تقسم على
ثلاثين
الصفحه ٢٢٦ : الملغز المعمى وإنما اضطر القائل بالعول إلى القول به لأنه قد رأى أن
المال قد فرض فيه من السهام ما لا يسعه
الصفحه ٢٢٨ : المسماة برد المختار لابن عابدين قوله
وتسمى منبرية لأن عليا سئل عنها وهو على منبر الكوفة يقول في خطبته
الصفحه ٢٣٢ : الاوان وآخر الزمان رجلا من اقاصي تركستان فبسط القول في
العول ببيان قاهر باهر بسطا استأصل فيه اصل هذا
الصفحه ٢٣٧ : الاخوة هنا مع الام ان تكون
الاخت وارثة والاخ اذا حل محلها غير وارث واللازم باطل فالملزوم مثله وقوله انما
الصفحه ٢٣٩ : انه علم
مكنون عند اهله فقد أصاب إصابة اللزوميات في قوله :
لقد عجبوا لاهل
البيت لما
الصفحه ٢٤٠ : فيه انه اوّل داخل في قول الله جل
جلاله (وَكَأَيِّنْ مِنْ
آيَةٍ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ
الصفحه ٢٥٢ : كان ميتا حجبه عمه لانه اقرب منه وموت ابيه لم يجعله في درجة
عمه في القرب وهذا واضح وقوله هذا هو الذي
الصفحه ٢٥٨ : الحاكم في علوم الحديث عن الامام الاوزاعي انه كان يقول
يترك من قول اهل الحجاز خمس منها المتعة.
الصفحه ٢٥٩ : الكتاب والسنة واجماع المسلمين لا الآراء
والتخمين فقوله ارى كذا ويمكن كذا ويمكن كذا هذر من القول ولو كانت
الصفحه ٢٦٢ : قول إمام الامة شمس
الأئمة الامام السرخسي في كتابه المبسوط الذي لم يؤلف قلم الاجتهاد في مذاهب
الاسلام
الصفحه ٢٦٣ : بأن المراد عدم انعقاده تكلف وتعسف وفي الثالثة (إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ) استثناء من قوله ولا جنبا لأن لا
الصفحه ٢٦٥ : لا سيما قوله (ص)
اجعلوا بينكم وبينهن اجلا فاذا كان التوقيت يبطل فما فائدة الأمر به وتعليله ذلك
بأن
الصفحه ٢٦٩ :
أوراق وتجاوز الحد في البذاءة وسوء القول
، ثم قال ص ١٥٩ ـ ١٦٠ فصرف ماء الحياة على غير ما في هذه الآيات هو