الصفحه ٨٥ :
قوله معروف مشهور
وورث علومه اولاده الائمة واحدا بعد واحد وقد جاء عنه وعن اولاده في علوم الدين
الصفحه ٩٠ : . ثم قال فانت
الذي تقول سانزل مثل ما انزل الله قال اعوذ بالله من هذا القول قال اذا سئلت فما
تصنع قال
الصفحه ٩٤ : الخلافة الراشدة ـ بين قاتل وخاذل وقد اعترف بذلك
صاحب الوشيعة في قوله وقوة الدولة هم المهاجرون والانصار
الصفحه ٩٧ : هائجة ثائرة ، وبعد ان لم يبق للخلافة من ورعة وجلال وللإمام من
قول يطاع فاضطرب كل اموره ولم يصف له ثانية
الصفحه ١٠٨ : واجد ، وقوله إلا توجيهات صوفية للثانية الذي اوجب استثنائه هذا فيها خللا
في نظم الكلام وغير ذلك فيه ان
الصفحه ١١٢ :
مستطيلة إلى اليوم وهو يتمسك بفروعها وأغصانها. قوله لا لوم إلا على شيعة الكوفة
الخ. نعم لا لوم إلا عليها
الصفحه ١١٤ : الشيعة في جلسة. وقد وقفت مطي أفكاري وقفة طويلة عند قوله : أم امام الشيعة
علي بن أبي طالب الذي يشهد
الصفحه ١١٦ : ابن أبي الحديد المعتزلي ناظم البيت عن الدين وجعله اجهل الناس بالاسلام
وأبعدهم عن الإيمان وجعل قول
الصفحه ١٣٠ : ءة من عدوهم والتسليم لأمرهم وانتظار
قائمهم ، والورع والاجتهاد لب العمل الصالح. فبان أن قول صاحب الوشيعة
الصفحه ١٣٣ :
النبوة (الى ان قال) وكل من نال خطا من الملك والرئاسة من بيوت العرب في تاريخ
الاسلام قد صدق فيهم قول
الصفحه ١٣٤ : ودل قول الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم لعلي الذي اعترف المؤلف بصحته أما ترضى ان تكون مني بمنزلة
هارون
الصفحه ١٣٧ :
صلىاللهعليهوآلهوسلم وكيف امتنع عن مبايعة الخليفة الاول مدة هذا يكذب ان منزلة
علي منزلة هارون.
(ثاني عشر) قوله هذا
الصفحه ١٤٣ : البيت خيار الامة واتباعهم له جزاف من القول.
(ثالثا) اعتذاره عن ادخال علي في الشورى بان عدم الاستحقاق
الصفحه ١٤٤ : الهاشمي
بالارث فلم يبق له حق الا مثل حق كل فرد من الامة.
(ونقول) يكذب قوله ان النبي لم يستعمل احدا من
الصفحه ١٥٤ :
انفسها لم تعرض عن الخوض فيما جرى بينها وهم قدوة بأيهم اقتدينا اهتدينا. وهو نفسه
لم يعرض عن القول فيما جرى