الصفحه ٣٠٨ :
ثم قال رجل برأيه
ما شاء أو فقال بعد رجل برأيه ما شاء وقول جابر فعلناهما مع رسول الله
الصفحه ٣١٠ : تحريمها
افتراء على الصحابة وما ابعد الشورى عن قول من يقول لو تقدمت لرجمت على ان هذه
الشورى التي يدعيها ان
الصفحه ٣١٢ :
سلف لا سيما عصر الرسالة ومع قوله ص ١٢٩ فأين قول الكتاب وليستعفف الآية. ومن كان
المخاطب بقوله اصبروا
الصفحه ٣٢٠ : بعد المس باطلة فانها
انما دلت على ان عدة الطلاق لا تجب إلا بالمس لا مطلق العدة.
(رابعا) قوله والمس
الصفحه ٣٢٢ : الشرع وان اراد إرث الكافرة من الكافر فهو
غير محل الكلام فظهر ان قول الشيعة في رد هذا الاستدلال لا يخالف
الصفحه ٣٢٦ :
ما نريد وهذا
القول أدب نزيه جليل كان ينبغي ان يكون لفقيه حكيم وإمام كريم يكرم امته تكريما
ويحترم
الصفحه ٣٢٩ : وقوله سقط الحد لأنها جاهلة لا يفهم له
معنى لأنه مناقض لقوله فأمر فجلدت مائة وان كانت محصنة وسقط حد الرجم
الصفحه ٣٣٠ : ان يلعنه ولكان لعنه جهلا من الشارع لشرعه ثم
لكان لغوا قول القرآن فإن طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا
الصفحه ٣٣٨ : للسنة فهذا القول يمكن ان
يكون له وجه ادبي وديني اما اتجار المرأة بفرجها فلن يكون إلا خزيا لا يدانيه خزي
الصفحه ٣٤٤ : من حياته حين قال حسبنا كتاب ربنا. لم ينكر قوله وانما انكر نزاع الناس فقال
قوموا عني ولا ينبغي عندي
الصفحه ٣٥٥ : وقلة امانة ، وقوله ان شيوخنا رووا الى قوله
صادقة الدال على جواز تحمل الرواية بالوجادة لا غبار عليه
الصفحه ٣٥٧ : المراد من قوله الشيعة المتظاهرة ولعل المراد ما في قوله السابق يتظاهرون
بالدين نفاقا والصواب ان اصل
الصفحه ٣٦٢ :
ونذهل عن
ابنائنا والحلائل
الى غير ذلك من
اشعاره. اما قول الصادق الذي ترويه الشيعة فلا يصلح
الصفحه ٣٦٦ : الارجل قرآن متواتر هذر من القول
لا يعرف له معنى صحيح حتى لو سلمنا تواتر قراءة النصب وحمله قراءة النصب على
الصفحه ٣٧١ : ذلك. وإذا ثبت
بالدليل وجوب المسح دون الغسل وعدم جواز المسح على الخف لم يكن في قول الصادق تشدد
فالعمدة