الصفحه ١٤٧ : عليه لا له. ومن الطريف قوله معلوم ان إرث نبي الامة وكل الامة بنسب الارواح
لا الابدان فان كونه بنسب
الصفحه ١٦٩ : مشاهير علمائنا الاجماع على تواترها بل في مفتاح
الكرامة حكاية القول بتواترها عن اكثر علمائنا منهم المحقق
الصفحه ١٧٧ : .
(ثانيا) قوله ان وافق الكل يجب الوقوف لا يظهر له معنى وهو يناقض بظاهره
قوله وكل خبر وافق الامة باطل
الصفحه ١٨٥ : ء ويكتم ما يشاء. واراد الباقر ان يرد قول
الحسن البصري بان الكتمان عند التقية طريقة مستمرة من زمن نوح الى
الصفحه ١٩٥ :
التقية لبطل دين الله وانقرض اهله.
وقوله : التقية
على ما عليه الشيعة غش في الدين هو عين الغش في الدين
الصفحه ٢٠١ : الى الملك والسلطان
وانما كان سرهم الذي لا يريدون اذاعته القول بامامتهم في الدين واخذ احكامه عنهم
الصفحه ٢٠٦ : اكثر الناس اجتنابا للمحرمات فليست أقلها. وقد جعل قول أبي العلاء في شعره
أحسن من قول الشيعة المأخوذ عن
الصفحه ٢١٤ : كسور سماها
القرآن ومجموع الحظوظ يصح منه المسألة وقول الله في أول آيات المواريث (فَإِنْ كُنَّ نِسا
الصفحه ٢١٨ : قاعدة
التخاطب. وقوله لم ينكره أحد إلا ابنه يكذبه أن عليا كان ممن انكر كما يأتي في
المسألة المنبرية
الصفحه ٢١٩ : الذي فسر الاجماع باتفاق الأفقه ، وقوله أيضا ولا أرى إلا أن صلة الحدس في سند
الاجماع كان نظم القرآن في
الصفحه ٢٢٤ :
قوله وبيان القرآن لو كان لما احتيج إلى الاجماع المزعوم الموهوم. وبيان القرآن
سواء أكان رياضيا أم غير
الصفحه ٢٣٠ : السدسين والباقي رد على البنتين وذلك هو الحق وان أباه قومنا ا
ه فظهر أن قوله هذا عول صريح ادعاء غير صحيح
الصفحه ٢٣٦ :
الاولاد والاخوة
عند الانفراد والاجتماع وهو يدل على صحة احتجاج الباقر عليهالسلام وسخافة قول هذا
الصفحه ٢٤٢ :
ومن ذلك تعلم انه
اوّل داخل في قوله تعالى (وَكَأَيِّنْ مِنْ
آيَةٍ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
الصفحه ٢٦٠ : المتعة
كانت في اوّل الاسلام وان الرجل كان يتزوج المرأة الى اجل بقدر ما يرى انه يقيم
وهي تكذب قوله لم يكن