الصفحه ١٨٨ : يبالي
بتناقض اقواله.
وقوله : الآية
الاخيرة نص في انه ما نجا الا بترك التقية نقول على الله وآياته فليس
الصفحه ١٩٠ : الامام
واعظم شرفه ان يكون من الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله
ومن الذين يجاهدون
الصفحه ١٩٦ : سمع قول الله تعالى الا من اكره الا ان تتقوا وعصاه وعاب من اطاعه ونحن
سمعناه واطعناه فاي الفريقين احق
الصفحه ١٩٧ : تحامله يأبى له الا ان يجعل فيها غثا بغير دليل ولا برهان. وقوله كلها اريد
بها باطل هو عين الباطل وانما
الصفحه ٢١٨ : ء إلا بوحي من الله تعالى لا من وراء الستور ولا من
قدامها وليس للصحابة أن يحدسوا وجه المسألة بقول العباس
الصفحه ٢١٩ : الذي فسر الاجماع باتفاق الأفقه ، وقوله أيضا ولا أرى إلا أن صلة الحدس في سند
الاجماع كان نظم القرآن في
الصفحه ٢٢٠ :
الفرائض عن ذلك لم
يكن لهن الا ما بقي فاذا اجتمع ما قدم الله وما اخر بدئ بما قدم الله فاعطي حقه
الصفحه ٢٥١ :
الثلثان والباقي
للعصبة وليس لبنت الابن شيء. يقال المسألة بحالها الا انه مع بنت الابن ابن ابن
فان
الصفحه ٢٥٢ : استدلاله عليه بان القريب
ان كان واسطة يحجب الابعد والا فلا الى آخر ما تفلسف به فان ذلك مع مخالفته
الاجماع
الصفحه ٢٥٧ : شرعيا بقيت في صدر الاسلام
بقاء العوائد التي لا تستأصل الا بزمن فالعرب قبل الاسلام كان لها انكحة دامت حتى
الصفحه ٢٧٨ : بالاستمتاع فلا يصح جعل فآتوهن
اجورهن لبيان مهر الدائم بخلاف المتعة فإن المهر لا يجب إلا بالاستمتاع هذا الذي
الصفحه ٢٨٠ : رتبها من الشكل الأول لا
ينقصها في صحة الاستدلال بها إلا ان الصغريات فيها كاذبة. الاحصان النكاح بعقد
صحيح
الصفحه ٢٩٣ : لفقته ألسنة الرواة من كلمات جرت في مجالس
متفرقة على حوادث مختلفة وهل هذا الا قدح في نقد هؤلاء الأئمة
الصفحه ٣٠١ : على النساء فأبين إلا ان نضرب بيننا وبينهن اجلا فذكرنا ذلك للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم فقال افعلوا
الصفحه ٣٠٥ : محمد بن الحنفية بن أبيه علي بن أبي طالب ان منادي
رسول الله نادى يوم خيبر ألا ان الله ورسول الله ينهاكم