الصفحه ١٠٤ :
شكوى ولعنة وهل
كان يخذل عليا إلا شيعته ولعلي كلمات مرة خطابا للشيعة وهي كلها صادقة اخفها
واحقها ما
الصفحه ١٠٨ : واجد ، وقوله إلا توجيهات صوفية للثانية الذي اوجب استثنائه هذا فيها خللا
في نظم الكلام وغير ذلك فيه ان
الصفحه ١٥٩ :
العريضة التي لم
يدعمها بحجة ولا برهان والشتائم البذيئة فلا تفيد الا جهل قائلها.
الشيعة اقوالها
الصفحه ١٧٦ : يجب الوقوف وكان الصادق
يأمر بما فيه خلاف العامة ويقول ان عليا لم يكن يدين بدين الا خالفته الامة ابطالا
الصفحه ١٨٦ : فبالحري ان يعذر كاتم العلم مع ان كتمان
الايمان لا يتم الا باظهار الكفر بخلاف كتمان العلم فانه يكفي فيه
الصفحه ١٩٨ : دائما الا مصادمة البديهة والا
العناد ومخالفة الضرورة وانكار المسلمات كان الله لم يخلقه الا لذلك يزعم
الصفحه ٢١٢ : من وراء الستور وتحدس بقوله الصحابة وجه المسألة فتابعوه
ولم ينكره احد الا ابنه بعد موت عمر فقيل له هلا
الصفحه ٢٢٢ : جائر. ترك للقرآن
ليس إلا. اسناد تقصير إلى بلاغة القرآن. إسناد التقصير والتناقض إلى بيان القرآن
يتهمون
الصفحه ٢٤٨ : كلا منهما عصبة
استدلال سخيف عجيب فتراب افترائه لم يصب الا فم الكتاب بل فمه وحده.
وقال ص ٢٢٠ وللشيعة
الصفحه ٢٧٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وفعلها اصحابه كبيرة على هذا الرجل وانها لكبيرة الا على
الخاشعين. وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى
الصفحه ٢٧٦ : المتعة اجل العقد والاجل في قراءة من قرأ
الى اجل مسمى وان كان قيدا للاستمتاع إلا انه لا يخرج عن كونه اجلا
الصفحه ٢٧٧ : النساء : (فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ
النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا
الصفحه ٢٩٢ : يستأجر ولا يؤجر إلا مذهب الشيعة لا دين الكتاب
الكريم ولا أهل بيت النبي الحكيم ثم ان كان جملة وما استمتعتم
الصفحه ٢٩٤ :
يبق بيدنا شيء
نفعله إلا الاختصاء كما يقول المتضجر ما ذا افعل أأقتل نفسي؟ فلا اضطرار هنا الى
احد
الصفحه ٣٢١ : الشرع
إلا عند هذا الرجل الذي يستشهد بها وبالكتب المنسوخة.
عدم إرث القاتلة والكافرة وعدم نفقة الناشز