الصفحه ٣١٤ : ذلك من سؤال السائل وإلا فما ليس بنكاح فهو سفاح. على
ان فتوى ابن عباس ليست هي المستند فسواء عندنا رجوعه
الصفحه ٣٢٩ : إلا على جهله وقلة بضاعته وانه احق
بالسخرية.
آية واذ اسر النبي
ذكر في ص ١٢٨ واشار إليه في ص ١٤٢ قيل
الصفحه ٣٣١ :
وأي شيء اوجب ان يكون قوله فإن طلقها لغوا إلا في مخيلة هذا الرجل.
الأمر بتزوج الأبكار
قال ص ١٧١ روت
الصفحه ٣٣٨ : للسنة فهذا القول يمكن ان
يكون له وجه ادبي وديني اما اتجار المرأة بفرجها فلن يكون إلا خزيا لا يدانيه خزي
الصفحه ٣٤١ :
قال ص ١٢٦ واذا افتلينا كتب الشيعة واجتلينا حالها في حلية المتعة فلا علينا إلا
ان اقتفينا اجتهاد
الصفحه ٣٥٣ :
صغيرة ولا كبيرة إلا حصتها وكان لهم دراية نافذة واسعة حتى نقدت الأحاديث بعد
التثبت في اسانيدها نقد
الصفحه ٣٥٤ :
ويكون وضعه بدون ذوق ومهارة كمن روى ما أبطأ عني جبرئيل إلا ظننت انه بعث الى
فلان. وما ابطأ عني الوحي إلا
الصفحه ٣٥٩ : فضل. والذي للشيعة في الاسانيد انهم لا يقبلون
الا ما رواه الثقات عن الثقات حتى ينتهي الى صاحب الشرع وفي
الصفحه ٣٦١ :
قلبي الى توسيع
هذه العقيدة في عمود النسب حتى يدخل في دائرة الرحمة الإلاهية التي رسمها اشعاع
بركة
الصفحه ٣٦٢ : وقلب الحقائق بما تقشعر
منه الجلود وتسميته بالامام الكبير ليست الا لذلك.
الطلاق والغسل والمسح
قال
الصفحه ٣٨١ : القرآن إلا في آية الخمس فقد جاء
بيانها في السنة المطهرة.
وأشكاله على كون
الغنائم من خصائص هذه الأمة بأن
الصفحه ٣٨٧ : إلى الله وقال لها ولعلي : ألا أدلكما على خير مما سألتمانيه؟ ... كان هذا
رأي النبي وكانت السيدة سيدة
الصفحه ٣٩٠ : القريبة المتبادرة عند الاطلاق
أو هم وبنو المطلب وان القول بأنهم قريش كلهم ما هو إلا تحامل على بني هاشم
الصفحه ٣٩١ : فخري ولم يكن
الغنى شرفا إلا عند الجهال. على أن المراد بالثلاثة هم يتامى بني هاشم ومساكينهم
وابن السبيل
الصفحه ٣٩٣ :
بعض درهم يقدمونه بين يدي نجواهم صدقة ولم يعمل بذلك إلا علي بن أبي طالب حتى نسخ.
وتركوا النبي (ص) يخطب