الصفحه ٣٥٣ : ما في كتب الشيعة موضوعة كل ما روي في تأويل الآيات وتنزيلها
استخفاف بالقرآن ولعب بالآيات لا يدل إلا
الصفحه ٣٥٦ : عشت لمعضلة ليس
لها ابو الحسن. وله من المؤلفات جمع القرآن وتأويله وكتاب املى فيه ستين نوعا من
انواع
الصفحه ٣٦٦ : القرآن واما
الثاني فهو ضعيف فلا يحمل عليه القرآن على ان الجر بالمجاورة لا يصح مع الفاصل وهو
هنا موجود وهو
الصفحه ٤٠١ : الكتاب ككونه افضل القرون .. والعجب منه
انه رأى رسالة الصدوق في عقائد الشيعة التي نقل عنها هذا الكلام وهي
الصفحه ٣١ : مِنْ عَهْدٍ
وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ).
وقد مدح الله
تعالى القلة في القرآن في نحو من
الصفحه ٤٢ : وخير القرون عندك وخير أمة أخرجت للناس بنص الكتاب وعصر الخلافة
الراشدة هل كان يسب ويلعن فيه علي بن أبي
الصفحه ٦٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم التي امرنا الرسول بالتمسك بها وجعلها شريكة القرآن لا يضل
المتمسك بهما ولا تفارقه الى ورود الحوض
الصفحه ٩٦ : معصومة راشدة رشيدة ، وان قرن الخلافة
الراشدة خير القرون أفكان قتل الامام شر قتلة وترك جنازته جيفة محتقرة
الصفحه ١٣٨ : يهملك ولا يتركك. وسار سيرة صاحب التوراة هذه صاحب
القرآن في آخر ايام حياته فبعد حجة الوداع جهز جيشا الى
الصفحه ١٦٩ : ما يدل على ان تواترها مقطوع به
والعادة تقضي بالتواتر في تفاصيل القرآن من اجزائه والفاظه وحركاته
الصفحه ١٧٦ :
لامر علي وهذا اصل من اصول الفقه عند الشيعة والامة قد علمت ان افضل القرون قرن
الرسالة والخلافة فما روي
الصفحه ١٧٧ : في بعض القرون لا يجسر احد ان يسمى بينها
مولودا باسم علي وكان علي يسب فيها على المنابر في الاعياد
الصفحه ٢٠٩ : وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا
مفروضا.
وقال ص ١٨٨ ان القرآن في هذه
الصفحه ٢٢٧ : السهام من المخرج تناقضا ولا إلى بيان الإمام حاجة وإيجاب
الله أقوى من إيجاب العبد وبيان القرآن أصدق وأحق
الصفحه ٢٣٧ : خالفه من نبذ اقوال ائمة اهل
البيت الذين امر شرع الاسلام بالتمسك بهم كالقرآن واخبر ان المتمسك بهم لا يضل