الصفحه ٢٨٦ :
البيان ونظم
القرآن فإنه اذا كان جزاء الجملة هو عمدة الكلام تكون عمدة هذه الجملة هي وجوب
ادا
الصفحه ٣٣٦ : ص ١٣٤ المتعة بأجرة سماها القرآن البغاء : (وَلا تُكْرِهُوا
فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ) واذا كان عرض
الصفحه ٣٦٩ :
الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم على الخفين لم يثبت ان لم يثبت عدمه. وائمة اهل البيت
الذين نزل القرآن
الصفحه ١٦ :
المؤمنين تدعي تحريف القرآن فهذان خصمان اختصموا عند ربهم لننزع ما في صدورنا من
غل إخوانا على سرر متقابلين
الصفحه ٤٩ : بخمسين سنة شر قرون الدنيا
قتل فيه الحسين وأوقع بالمدينة وحوصرت مكة ونقضت الكعبة وشرب خلفاؤه الخمور
الصفحه ٥٤ : بدائع البيان في اسلوب القرآن.
(ونقول) ابوة ابراهيم عليهالسلام اما مجازية لأن حرمته على المسلمين كحرمة
الصفحه ٧١ : بالقرآن والسنة اعلم من جميع الائمة واهتداء الامة اقرب
من اهتداء الائمة وعلم الامة بالقرآن وسنن النبي اليوم
الصفحه ٧٩ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم من الامة في علومه كلها هم اهل بيته دون سواهم وهم الذين
نزل القرآن في
الصفحه ١٦٤ :
(الروايات المتضمنة تحريف القرآن بالنقصان
من طريق أهل السنة) في مسند الامام احمد
وصحيح البخاري
الصفحه ١٦٥ : ابو موسى الاشعري الى قراء اهل البصرة فدخل عليه
ثلاثمائة رجل قد قرءوا القرآن فقال انتم خيار اهل البصرة
الصفحه ٢١٥ :
الثلاثة ـ مخرج
الثلثين ـ والبنتان لهما الثلثان من الثلاثة ـ مخرج الثلثين ـ فيكون القرآن بين حظ
الصفحه ٢٢٦ :
(خامسا) لو دل القرآن ـ كما يزعم ـ في ابن وبنت على ان للابن نصفين
وللبنت نصفا وفي ابن وبنتين على أن
الصفحه ٢٧٤ : وابن الانباري في المصاحف والحاكم وصححه عن أبي نضرة (١) قرأت على ابن عباس فما استمتعتم به منهن فآتوهن
الصفحه ٢٨١ : ء. ولازم كلامه ان لا يكونوا من المؤمنين الذين يعلمون لغة القرآن
ويؤمنون باعجازه ويفهمون افادة النظم وعليهم
الصفحه ٢٨٢ :
ومن لم يستطع طولا
قد نقله القرآن من نكاح الى نكاح ولكن هل حجر عليه غير ذلك النكاح الذي نقله إليه