الصفحه ٥٥ :
باسم ابي المسلمين
هو ابراهيم وان سمي القرآن سائر الأنبياء آباء العرب فإبراهيم أب إيمان وديانة
الصفحه ١٣٤ : .
(خامسا) قد اولع بالاستشهاد لدعاويه بكلام التوراة كما فعل هنا وفي عدة
مواضع فهل ندع كلام القرآن ونصوصه
الصفحه ٢٧٧ : أيضا فساد قوله لم ينزل في المتعة قرآن.
(رابعا) قوله وارى ان ادب البيان «الخ» هو من جملة آرائه التي
الصفحه ٣٢٥ : فقال احلها الله في
كتابه وسنة نبيه نزلت في القرآن : (فَمَا
اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ
الصفحه ٨١ : وليس الا المعصوم وليس ذلك لقصور في بيان الكتاب ولا في روح
النبوة ولا في التبليغ اما الكتاب الكريم فانه
الصفحه ٢٩٨ : ـ فلا بد ان يكون
استباحها بنص الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم ولا يمكن ان يعتدي على القرآن يضرب بعض
الصفحه ٣٢٦ :
ما نريد وهذا
القول أدب نزيه جليل كان ينبغي ان يكون لفقيه حكيم وإمام كريم يكرم امته تكريما
ويحترم
الصفحه ٣٢٧ : القرآن ومعانيه ما لا يعلمه هو ولا الليثي ولا غيرهما من جميع العلماء ، وقد
خالف بهذا الذي نسبه الى لوط
الصفحه ٥ : الطاهرين وسلم تسليما.
(وبعد) فيقول
العبد الفقير إلى عفو ربه الغني محسن ابن المرحوم السيد عبد الكريم
الصفحه ٩ : بالباطل قال؟ أقمت بكابل في
الانتظار أربعين يوما ضيفا عند حكومتها الكريمة ثم فتح الله جل جلاله على وجهي
الصفحه ١٣ : قدمتها
لمجتهدي عالم الشيعة وشيوخها عملا بأدب الكتاب الكريم (فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ
كُنْتُمْ لا
الصفحه ١٤١ : لعلي ولكل امام بعده لا يوازيه ولا يقاربه شرف
اما غير هذا المعنى فلم يرده النبي الكريم ولا ادعاه الامام
الصفحه ٢٩١ : الآية الكريمة ، وحدها تكفي ان تثبت ان المتعة كانت
محرمة في صدر الاسلام تحريم ابد ولو حلت لما كان لهذه
الصفحه ٣٢٣ :
افادته نصوص الكتاب الكريم الحكيم. المتعة لا ينبني عليها المجتمع إلا اذا كان
شيوعيا يشترك في نسوته رجاله
الصفحه ٣٢٨ : المحلل الطاهر هو أدبا نزيها جليلا كان ينبغي ان يكون
لفقيه حكيم وإمام كريم ولسنا ندري كيف استفاد من قولهم