الصفحه ١٣٣ : القرآن الكريم (فَهَلْ عَسَيْتُمْ
إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا
الصفحه ١٥٠ : يرها احد من قريش غيره حاشية للقرآن الكريم ليست فيه.
قال صفحة (ز ن) : والنبي وادع امته في حجة الوداع
الصفحه ١٨١ :
امثاله في عيبهم الشيعة بالتقية وقد نطق بها القرآن الكريم وجوزها الشارع الحكيم
في افظع واعظم شيء يتصور في
الصفحه ٢٠٨ :
التي اكتسبها من نور القرآن الكريم ،. ما هي الإضلالات وخيالات وهمية وما اطال به
هنا مما نقلنا بعضه
الصفحه ٢٤٨ : ء الشيعة متفقة على ان للزوج هنا النصف وللام الثلث وللاب الباقي
وهو السدس كما هو نص القرآن الكريم. لم يقل
الصفحه ٢٨٨ :
كونه فاحشا وان
افحش خطأ وافتراء على الله وعلى القرآن الكريم هو انكاره ذلك. وان هذه المسألة
النحوية
الصفحه ٢٩٥ : يكون مهرا في الدائم بل يصح بدون
مهر اصلا كما نطق به القرآن الكريم ويكون لها مع الدخول مهر المثل وقد صرح
الصفحه ٣١١ : وعمران بن الحصين وغيرهم ممن تقدم
فالتفريع غير ثابت.
ولو فرض افتاؤهم
كلهم بتحريمها فحكم القرآن الكريم
الصفحه ٣٤٢ : بما ورثته عن ائمتها الطاهرين وأهل بيت
نبيها الطيبين وما نسبت الى اهل البيت إلا ما افتوا به والى القرآن
الصفحه ٣٦٤ : اعجب
اعاجيب ما وقع في التاريخ القديم ترويه التوراة بقول فصل وعبارات جزيلة يصدقه
القرآن الكريم في آيات
الصفحه ٣٧٠ :
ويجعل من أعجب الأعاجيب موافقة القرآن الكريم في إيجاب مسح الرأس في الوضوء لذلك.
لكن من أعجب الأعاجيب
الصفحه ٣٧٧ : فما فائدة علم الرجال وكتب الرجال ودراية الحديث. والشيعة لا تعتمد
في تفسير القرآن الكريم على غير ما في
الصفحه ٤١٥ : استمتعتم............................................................. ٢٦٦
ثبوت المتعة بالقرآن الكريم
الصفحه ٢٤٤ : ان الكتاب لم يسم الا حظ الاناث فقط البنت والام والاخوات ولم يسم حظ
الابناء والأب والاخوة. بين القرآن
الصفحه ٢٤٧ : الشيعة.
والشيعة لم تتقول
على بيان الكتاب الكريم الذي هو بريء مما تقوله عليه هذا الرجل ونسبه إليه من