الصفحه ٢٩٦ : اصلا وان هذا الذي تفلسف به في معنى الآية لتوجيه هواه ومذهبه
يدخله في عموم وكأين كل آية في القرآن الكريم
الصفحه ٣٤١ : النبي الكريم وعملت به
الصحابة والتابعون عدة سنين لم يكن لأحد ان يحرمه برأيه وهو غير معصوم وان ابى فله
الصفحه ٥٦ : المؤمنين عائشة وحفصة بنص القرآن الكريم أهل البيت.
(ونقول) تذكير الضمير في آية التطهير يمنع من تخصيص أهل
الصفحه ٨٠ : القرون قرني الذي
اعتمد عليه فيما سبق ـ فان القرن باهله ولا شيء خير من العلم وكيف يكون اهتداء
الامة اقرب
الصفحه ١٦٧ : والجمهور منا ومنكم على
بطلانه ودلت عباراته بانحطاطها عن درجة القرآن الكريم على انها ليست بقرآن فكيف
تلصقون
الصفحه ١٨٧ :
فمؤمن آل فرعون صرح القرآن الكريم انه كان يكتم ايمانه وكتمان الايمان يلزمه كتمان
العلم ثم صرح القرآن بانه
الصفحه ٢٦٩ :
احصان به. والمتعة
فيها سفاح ماء في غير حرث واتخاذ خدن في كلا الطرفين فهي حرام بنص القرآن الكريم
الصفحه ٢٧٠ : له المتعة بأجرة لذكره القرآن الكريم وألا يكون (كذا) القرآن قاصرا في بيان
الصفحه ٢٧١ : .
وقال ص ١٦٨ ومن لم يستطع طولا فالقرآن الكريم قد نقله من نكاح الى نكاح
فانكحوهن بأذن أهلهن ثم لم يذكر في
الصفحه ٥٣ : ما نزل في القرآن
الكريم وجاءت به الآثار الصحيحة وانه ليس في ذلك سوء أدب كما زعم وان تهويله بقوله
لا
الصفحه ٧٢ :
احتياج لما ختم النبوة برسالة محمد ولم يكن محمد خاتم النبيين الا لزوال الاحتياج
ببركة القرآن الكريم فدعوى
الصفحه ١٢٩ : وأركانه. جعل القرآن الكريم اصول الدين وأركانه ثلاثة.
الإيمان بالله وباليوم الآخر. والعمل الصالح من آمن
الصفحه ٢٠٦ : . والقرآن الكريم يحرم الربا
أكلا وإيكالا ثم تأتي كتب المذهب تحل الحيل تضل بها الذين آمنوا وحياة المجتمع لا
الصفحه ٢٠٧ :
وأريت بعون الله
وعون القرآن الكريم ـ يهدي الله لنوره من يشاء ـ أن التحريم والاحلال يدور على
مدار
الصفحه ٢١٢ : خالفت
به نصوص القرآن الكريم ولم تدفع به الاشكال والاشكال الذي تحير فيه ابن العباس ثم
انتحله الامام