الصفحه ٣٣١ : اعظم من هذا وقوله ثم لكان لغوا قول القرآن
فإن طلقها كأنه يريد به انه لو جاز نكاح المتعة لحصل به التحليل
الصفحه ٣٣٥ : القرآن وجاءت به بعدم نسخه السنة المطهرة.
تجاوزه الحد في الافتراء والقذف والتشنيع وسوء القول
افرط هذا
الصفحه ٣٤٠ : لفظ المتعة وحده يكفيه
في تحريمها طريفة جدا فلفظ المتعة قد جاء في القرآن بلا ريب بآية فما استمتعتم وهو
الصفحه ٣٤٧ : ستة اشهر ولا يكون الحمل أقل من ستة
اشهر بنص القرآن وان كان ربيع السنة القابلة كانت مرة حملت اكثر من
الصفحه ٣٥٤ :
القرآن عن الوضع
والكذب وغيرها قد يضع ويحسن الوضع ويكون له فيه ذوق ومهارة وقد يضع ولا يحسن الوضع
الصفحه ٣٦٢ : الوضوء
وفي ص ٥٢ والغسل المسح في الارجل قرآن متواتر وفي سنة النبي كلاهما سنة
متواترة وقول الباقر
الصفحه ٣٧٣ : الفرقة وتنقضي عدتها إذا كانت ذات عدة. وقال في بحث العدد عدة
الأمة في الطلاق مع الدخول قرءان وإن كانت لا
الصفحه ٣٨٣ : لنص القرآن كسائر اجماعاته المتقدمة التي أعدها لكل نازلة
ومن أين لنا أن نعلم أنه لم ينكره أحد أو أنهم
الصفحه ٣٨٧ : نساء العالمين فاطمة أقرب الناس إلى أبيها في كل
آدابه واحق من الأنصار بأدبهم إذ يقول القرآن فيهم ولا
الصفحه ٣٨٨ : من أهل الشام أما قرأت في الأنفال (وَاعْلَمُوا أَنَّما
غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ
الصفحه ٣٩٠ : السبيل فزعمه كونه ذو القربى
في آية الفيء هم المهاجرون بنص القرآن هو كسائر مزاعمه لا نصيب له من الصحة
الصفحه ٣٩٢ : وآيات الزكاة وقال الانفاق والزكاة في عرف
القرآن شيء واحد ولم يكن في الملك نصاب كانوا ينفقون من كل شيء من
الصفحه ٤٠٠ : الأمة والقرن الأول افضل قرون الأمة.
وفي ص ٩١ ـ ٩٢ هل لا نسب ولا قرابة بين تلك العقائد التي يعدها صدوق
الصفحه ٤٠٢ :
لعيسى شيء من ذلك
في القرآن لئلا يصير ذلك سببا لاعتقاد الالوهية فيه. على ان هذا النسب لو كان هو
الصفحه ٤٠٣ : الدعاوي الفارغة وهم
شركاء القرآن لا يفارقون ولا يفارقهم بنص حديث الثقلين فكل ما يسند إليهم او يقال
عنهم