الصفحه ١٣٠ : شركاء القرآن ومعادن العلم
والحكمة ولا تتخذ إيمان المؤمن وسيلة إلى أغراضها وأهوائها كما افترى بل لا تتبع
الصفحه ١٣٢ : لهارون في خلافته القصيرة امر بني اسرائيل حتى
عبدوا العجل الذي تسند التوراة صوغه الى هارون نفسه والقرآن قد
الصفحه ١٤٨ : . جمع القرآن. الذي يؤتي ماله يتزكى. العلم باحوال العرب
وانسابها. خدمة النبي. آمن الناس عند النبي. الحزم
الصفحه ١٤٩ : . والقرآن جمعه مع تأويله
علي بن ابي طالب. والعلم باحوال العرب وانسابها علم لا يضر من جهله ولا ينفع من
علمه
الصفحه ١٥٦ :
أليس اوّل من
صلّى لقبلتكم
واعلم الناس
بالقرآن والسنن
واقرب الناس
عهدا
الصفحه ١٦٦ : حكمها ا ه. (اقول) نسخ
التلاوة ممكن في كل ما روي نقصه من القرآن فهو مشترك بين الفريقين على ان نسخ
التلاوة
الصفحه ١٧٠ : قال له ان الناس يقولون
ان القرآن نزل على سبعة احرف كذبوا ولكنه نزل على حرف واحد من عند الواحد هو
الصفحه ١٨٦ : جعلوا شركاء
القرآن واحد الثقلين لا يضل المتمسك بهم ومثل باب حطة وسفينة نوح والذين امروا بان
يتعلموا منهم
الصفحه ١٩٠ : الثقلين وشركاء القرآن وفعله
عامة العقلاء ففعلتها ـ حيث تفعلها ـ كارهة لها صابرة على مضضها حسبة لله تعالى
الصفحه ١٩١ : الثقلين وشركاء القرآن بقول صحابي يعترفون
بعدم عصمته كما يعلم مما يأتي في المتعة والعول والاذان والاقامة
الصفحه ١٩٦ : ان يدخل تحت هذه الآية.
واي شيء اعظم في
تقرير التقية ادبا دينيا من القرآن. وقلب كل شيعي خال من كل
الصفحه ١٩٨ : القرآن وضرب غيره وحبس لانه قال بذلك أفكان هذا من آثار حرية
الفكر والقول والعمل عند موسى جار الله وربما
الصفحه ٢١٨ : القرآن وكان
يقال أن عنده ثلثي علم رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وحديثه وما أثر عنه من الأحاديث في
الصفحه ٢١٩ : الذي فسر الاجماع باتفاق الأفقه ، وقوله أيضا ولا أرى إلا أن صلة الحدس في سند
الاجماع كان نظم القرآن في
الصفحه ٢٢١ : وتأخير البعض يكون حال التعصيب
وتكرير الدعوى بقوله فإن القرآن سمى للزوج النصف وادخال الضرر على فريق واحد