الصفحه ٢٢٥ : الوجوه فضلا عن أن يدل عليه دلالة بداهة.
(ثانيا) القرآن الكريم بين حظ الذكر بعبارة واحدة فقط هي قوله
الصفحه ٢٦٧ : ردها وإنما كلامي الآن على انها ثبتت بالقرآن الكريم
أولا. كتب الشيعة تدعي انه نزل فيها قول الله جل جلاله
الصفحه ٢٧٣ : يعرفون ادب البيان ونظم القرآن ويعرفه وحده موسى تركستان.
وما سميت المتعة متعة إلا تبعا لتسمية القرآن
الصفحه ٣٦٥ : واسفار موسى
وغيرها فلا شغل لنا منها بغير الدين الإسلامي وما نزل به القرآن الكريم والتنظف لا
يحتاج إلى
الصفحه ٣٦٧ : عن اعتقاد وردا على من يقول بالغسل وهل يقبل قوله لا اجد في القرآن الا المسح
التأويل وهل يمكن ان يعارض
الصفحه ٣٦٨ :
يكون اخذ قوله لا اجد في القرآن الا المسح منه ولا يمكن ان يترك علي وتلميذه قول
القرآن الى قول الناس وهو
الصفحه ٧٨ :
ولا يريده لا للحاضرة ولا للآخرة. وحديث القرون الثلاثة قد مر انه من الموضوعات
وخير البرية لا يعم جميع
الصفحه ٨٣ : الاحتياج الى امام معصوم او غير معصوم قد صغرت حق الامة
وقوتها غاية التصغير والقرآن الكريم قد رفع ويرفع قدرها
الصفحه ٨٩ : الإمام بالقرآن ـ
وحكت كتب الشيعة كلمات جرت بين الصادق وابي حنيفة لو صدقت لدلت على جهل الصادق
جهلا لا ينفع
الصفحه ١٢٢ :
السماوية وفي
القرآن الكريم ومن عظيم أدب القرآن الكريم (١) أن ينسب العبد كل ما له إلى الله.
وما كنا
الصفحه ١٥٩ : دليل مما تعرف نماذجه من كلامه السابق والآتي ولا يتعلق غرضنا
بالكلام عليه صح أم فسد.
عدم تحريف القرآن
الصفحه ٢٦٢ : نكاح ثبت حصوله في الجاهلية
بنص القرآن وتحريمه بنص القرآن وضرورة دين الاسلام ولم يرد فيه ترخيص أصلا وهذا
الصفحه ٢٨٦ :
البيان ونظم
القرآن فإنه اذا كان جزاء الجملة هو عمدة الكلام تكون عمدة هذه الجملة هي وجوب
ادا
الصفحه ٣٣٦ : ص ١٣٤ المتعة بأجرة سماها القرآن البغاء : (وَلا تُكْرِهُوا
فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ) واذا كان عرض
الصفحه ٣٦٩ :
الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم على الخفين لم يثبت ان لم يثبت عدمه. وائمة اهل البيت
الذين نزل القرآن