الصفحه ٣٥٩ : الاول الذي سئل عنه الخليل بن احمد النحوي واشترط عليه السائل ان لا يبوح به
في حياة السائل فقال الخليل هذا
الصفحه ٣٦٤ : في المسح على الخفين كان الصادق يقول يأتي على
الرجل سبعون سنة ما قبل الله منه صلاة لانه مسح على خفيه
الصفحه ٣٧٣ : لا يجوز إلا بعقد جديد أو إحلال جديد عند من يجوز
إحلال المولى أمته لعبده. قال فقيه الشيعة جعفر بن سعيد
الصفحه ٦٦ : آمن
به إيمان اخلاص وكان معه ولا يشمل من تأخر وأي خزي على الأمة اعظم من ان يليها مثل
يزيد بن ميسون
الصفحه ٣٨٢ : يستحقه إلا الفقراء من بني هاشم ومنهم
اليتامى والمساكين وابن السبيل أما النصف الآخر وهو سهم الله وسهم
الصفحه ٣٧٩ : محمد
وكثير من أئمة الأمة. حرمة الصدقة على النبي وأهل بيته كرامة جليلة وتنزيه عظيم من
ريبة وأوساخ ولا
الصفحه ٦٥ : مخالفة الأمة على مجرد عدم الاتباع ومثل هذا البيان بلاغة معجزة
بيان رجحان كفة الأمة. ومنها (مُحَمَّدٌ
الصفحه ٦٨ : معنى من انفسكم اي من بني آدم لا من الملائكة فلا يدل على
ان منكم في كل عصر رسولا اذا فبقاء هذا الخطاب لا
الصفحه ١٤٠ :
وجيش يوشع جهز ونفذ وجيش اسامة لم يجهز ولم ينفذ بل الصواب ان عليا في امة محمد
مثل يوشع في امة موسى فكما
الصفحه ٢٧٤ : (الى
ان قال) وكانوا يقرءون هذه الآية فما استمتعتم به منهن الى اجل مسمى. قال واخرج
عبد بن حميد وابن جرير
الصفحه ٣١٣ : بها عنه اشتهارا
ما له من مزيد حتى نظمت فيه الأشعار ففي الدر المنثور للسيوطي وغيره من طريق سعيد
بن جبير
الصفحه ٥٠ : المنافقين سورة مخصوصة تتلى. ونزل فيهم : (وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ
خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ
الصفحه ٣٨٠ :
يصرفه إلى بني
هاشم وبني المطلب وقال إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد في الاسلام والجاهلية.
وقد
الصفحه ٣٨٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم من بني هاشم ـ وذكر من قال ذلك فروى بسنده عن خصيف عن
مجاهد : كان آل محمد لا تحل لهم الصدقة فجعل لهم
الصفحه ١٤٩ : فضائله فقد تزوج النبي بنت حيي بن اخطب. وافضل
منه تزويج ابنته التي رد عنها غيره ولم يكن لها كفوء سواه