الصفحه ١١١ :
ثم إن التي يجب أن
نأخذ ثلثي ديننا عنها وحواري رسول الله ومن هم من العشرة المبشرة وعبد الله بن
الصفحه ٢٤٦ : النسب
بين العصبة تفريع لا محل له سواء أصح في نفسه أم لم يصح كقوله انه على روح التناصر
بني نظام المواريث
الصفحه ٣١٥ : قالت يا بني : احذر هذا الأعمى الذي ما اطاقته الأنس والجن واعلم
ان عنده علم فضائح قريش ومخازيها كما يأتي
الصفحه ٢٧ : فيه
بين من تسمى بامرة المؤمنين وتشرف بشرف الصحبة ونالت ألسنته علي بن ابي طالب رابع
الخلفاء الراشدين
الصفحه ٧٩ : بيوتهم على جدهم الرسول (ص) وعنه اخذ جدهم علي بن ابي طالب القرآن
وعلومه والسنة وعلومها وعلمه من القرآن
الصفحه ٨٩ :
بل مسألة ادلة وبراهين وزعمه انها مغالطة هو اقل وافسد من ان يسمى مغالطة فهشام قد
الزم عمرو بن عبيد بما
الصفحه ٢١٨ : العلم والفقه بكبر السن. وأما أن من عدهم كانوا
أعلم منه فلعله كان أعلم من جملة منهم لما مر.
ولو سلم
الصفحه ٢٤٩ : والاخت لاب محرومة وللامة
متمسك من الكتاب لان حظ البنات وحظ الاخوات الثلثان فاعطاء السدس تكميل لما سماه
الصفحه ٢٧٢ : وفيما اعرضنا عن نقله قوله متعة الشيعة وهي سيئة منه
شنيعة فهي متعة الدين والاسلام ومتعة الله وكتابه وسنة
الصفحه ٢٨٦ : يكون حكما جديدا ا ه. والذين قالوا بنزولها في متعة الاسلام هم ابن
عباس ترجمان القرآن وابن مسعود وأبي بن
الصفحه ٣٣٦ : يتاجر بها الشرع ومن متعة تجعل شعارا لبيت نبوته ونبيها ابو أمته
وازواجه امهات بناتها وفي ص ١٦٥ متعة
الصفحه ٣٣٧ : بناتها فهو بما شرعه واحله
وامر به اعرف بما يهينها ويشرفها من هذا الرجل الذي جاء يكيل الدعاوي كيلا بلا
الصفحه ٣٣٨ : للسنة فهذا القول يمكن ان
يكون له وجه ادبي وديني اما اتجار المرأة بفرجها فلن يكون إلا خزيا لا يدانيه خزي
الصفحه ٣٣٩ : غيره وأراد هذا الرجل أن لا يفوته التشبه بهم فجعل ما
أباحه شرع الاسلام ونطق بإباحته الكتاب والسنة واتفق
الصفحه ٣٤٠ : والجماعة في الفرائض فكل عبادة لم يرد فيها رخصة من الشارع
لا يمكن ان يكون لها وجه أدبي ووجه ديني والذي سن