الصفحه ٨ :
وقد وجدنا جماعة
من فضلاء إخواننا السنيين ساخطين على وشيعته ناقمين على خطته فيها شافهنا بعضهم
بذلك
الصفحه ٩ : سنة وزيادة وكانت صعبة شديدة ثم
قال ذهبت في نهاية سنة ١٩٢٠ م إلى بخارى بعد ما استولت عليها البلاشفة
الصفحه ٤١ : الأسانيد وتمييز
الصحيح منها من السقيم والأخذ بما صح سنده ولم يخالف الكتاب والسنة والاجماع وطرح
ما عداه ولا
الصفحه ٢٦٦ :
بقليل. وفي بعضها
في غزوة تبوك وكانت في رجب سنة تسع. وفي بعضها في حجة الوداع بعد ان اباحها وكانت
الصفحه ١٣ : تَعْلَمُونَ) واليوم بعد أن انتظرت سنة وزيادة انشرها لتنظر فيها الأمة
الاسلامية والشيعة الامامية الاثنا عشرية
الصفحه ١٥ : يقول : واليوم بعد
أن انتظرت سنة وزيادة انشرها. فكيف نشرها ولم ينشر جوابات العالم البصري التي
جاءته فذلك
الصفحه ٢٦ : ء
الشيعة هم اهل السنة والجماعة ورأيت رأي العين ان روح العداوة قد استولت على قلوب
جميع طبقات الشيعة
الصفحه ٣٠ : . والولاية الصادقة بمعناها الصحيح
الذي يرتضيه اهل البيت لا توجد اليوم وقبل اليوم الا عند اهل السنة والجماعة
الصفحه ٧٧ : سبقه في السخافة فان المسألة ليست مسألة بلوغ
سن وحصول رشد بل مسألة احتياج الأمة الى امام يكون بالصفات
الصفحه ١٥٢ : صفحة (س) نحن فقهاء اهل السنة والجماعة نعتبر سيرة الشيخين اصولا تعادل
سنن النبي الشارع في اثبات الاحكام
الصفحه ١٦١ : والعامة (أهل السنة) بنقصان آي من آي القرآن ونقل
شيء منه من موضع الى موضع طريقها الآحاد التي لا توجب علما
الصفحه ١٧٠ :
والسنة والحكم بهما وهو قليل. ومنها ما هو على الجور والحكم بغير ما انزل الله
وبالرشى والوساطات فهل ينكر
الصفحه ١٩١ : رجال السند ممن تسموا بالسنيين او الزيدية ـ
كما افتراه هذا الرجل ـ فالشيعة عملت بروايات الثقات من
الصفحه ٢٩٧ : ووقاحة من الوهن والوقاحة لما عرفت. وقوله مضت عليهم
سنون «الخ» من جملة عباراته الفارغة. قوله لا يجس في قلب
الصفحه ٣٠٤ : والامتناع
عنها. وقد كانت في عهد الرسالة تثبت سنة وتخفى على جملة من الصحابة كثيرة وعلمها
عند واحد أو جماعة