الصفحه ٢٧٦ : وهم الذين نزل القرآن بينهم وحفظوه وجمعوه وان كانت تفسيرا فالتفسير من أبي
لا ممن كتبوا المصحف وان كان
الصفحه ٢٩٣ :
يمكن ان يعتدي على
القرآن يضرب بعض الآيات ببعضها يبتذل في سبيل سبقه آية لا تحرموا طيبات ما أحل لكم
الصفحه ٣٧ :
علي ـ رواه
البخاري ـ علي مني بمنزلة الصنو من الصنو. علي مني بمنزلة الذراع من العضد وآخاه
دون كل
الصفحه ٩٧ : حكى القرآن الكريم امثاله لأولي العزم من الرسل
وإنما هو امر قضاه الله وقدره صرفا للأمر عن أهل البيت به
الصفحه ٢١٨ : القرآن وكان
يقال أن عنده ثلثي علم رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وحديثه وما أثر عنه من الأحاديث في
الصفحه ٣٧٣ :
إليه الزمخشري
الحنفي في أبياته المشهورة المطبوعة على أول الكشاف. وما ذا نقم من فقه الصادق.
فهل
الصفحه ٣٣٥ :
البيت او شارة
وشعار للأئمة لا يكون إلا جنفا من نجف أو شنيعة من شيعة يصدق فيها قول القائل عدو
عاقل
الصفحه ١٣٠ :
(ونقول) الشيعة الإمامية تؤمن بالله وكتبه ورسله وبكل ما جاء به محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم من عند
الصفحه ٣٧٠ :
ويجعل من أعجب الأعاجيب موافقة القرآن الكريم في إيجاب مسح الرأس في الوضوء لذلك.
لكن من أعجب الأعاجيب
الصفحه ٣٨٧ : نساء العالمين فاطمة أقرب الناس إلى أبيها في كل
آدابه واحق من الأنصار بأدبهم إذ يقول القرآن فيهم ولا
الصفحه ٩٥ : القرى حتى يأتيهم امره فبقوا هناك حتى قتل فدخلوا كما ذكره المؤرخون وهذا
عذره في خذلان ابن عمه ظاهر فانه
الصفحه ١٢٦ : بدا لهم من الله تقصير في أمر اليهود وقد حكى الله في القرآن شيئا
من ذلك في موسى إذ يقول (فَلَمَّا
الصفحه ١٤٩ : . والقرآن جمعه مع تأويله
علي بن ابي طالب. والعلم باحوال العرب وانسابها علم لا يضر من جهله ولا ينفع من
علمه
الصفحه ٣٦٢ :
ونذهل عن
ابنائنا والحلائل
الى غير ذلك من
اشعاره. اما قول الصادق الذي ترويه الشيعة فلا يصلح
الصفحه ٣٨٣ :
تعجبا من عدم
انكارهم لها. والأقوال التي نقلها عن الأئمة في آية الخمس تخالف ما حكاه الطبري في