الصفحه ٣٧٨ : . ومسألة الغنائم وكونها من خصائص هذه الأمة فيها
إشكال من وجوه (منها) أن غنائم الغلبة في القرون الأولى ذكرها
الصفحه ٣٧٦ :
وقال رجعة جماعة
من أولياء الله وأعدائه لأجل الانتقام من الأموية لن تقع.
(ونقول) الرجعة أمر نقلي
الصفحه ٣١ : مِنْ عَهْدٍ
وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ).
وقد مدح الله
تعالى القلة في القرآن في نحو من
الصفحه ٢٦٦ : سواء أكان النكاح من اقوى
العقود أم لا.
ثبوت المتعة بالقرآن الكريم
انكر هذا الرجل
كعادته في انكار
الصفحه ١٣٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم في النسب فهو اخوه بالمؤاخاة وهو وزيره بنص القرآن لا من
تدعى له الوزارة غيره وشاد ازره وناصره نصرا
الصفحه ١٨٥ : مؤمن آل فرعون لم يكتم العلم وانما كتم ايمانه وبث
علمه بتفصيل ذكره القرآن الكريم في آية ١٨ من سورة غافر
الصفحه ٢١٧ : الجور
وأن الشيعة حافظوا على نصوص القرآن الكريم فأبقوها بحالها في غير من دخل عليه
النقص وقيدوا ظاهر
الصفحه ٢٧٧ : أيضا فساد قوله لم ينزل في المتعة قرآن.
(رابعا) قوله وارى ان ادب البيان «الخ» هو من جملة آرائه التي
الصفحه ٣٩٣ : ـ ٧٩ : فدك قرية خارج المدينة قرب خيبر ذات نخل كانت من صفايا النبي
خالصة له اذ لم يوجف عليها بخيل ولا
الصفحه ٢٧٥ : في جوازها قرآن فلم يبق إلا ان ينزل عليه جبرئيل ويخبره لذلك او يكلمه
الله من وراء حجاب كما كلم موسى بن
الصفحه ٢٨٤ :
ولا يخفى ما فيه من التكلف المنافي لبلاغة القرآن ولو سلم فهو لا ينافي ورودها في
المتعة كما لا يخفى
الصفحه ٤٢ :
الفريقان وسعهم
وأتوا بكل ما وصلت إليهم قدرتهم من حجج وبراهين ونقض وإبرام فكل يدلي بحجته ويدعي
أن
الصفحه ٩٦ :
(عاشرا) قوله قتلوه شر قتلة «الخ» هذا أيضا قد خالف فيه ما قاله قبل اسطر من انه
يعد من لغو الكلام
الصفحه ٣١٨ : ولم يرد لا في اللغة ولا في القرآن الكريم ولا
في كتب العهدين العتيق والجديد اطلاق اسم المرأة على من
الصفحه ٣٥٩ :
الشيعة بزمن يرده
انه متى كان من يسميهم ائمة الائمة يروون حديث علي في عهد من عهود الاسلام أفي
العهد