الصفحه ١٨١ : تعنته وتعصبه وعناده واساءة القول ولم
يأت بشيء يصح ان يقال عنه انه دليل او شبه دليل.
والعجب منه ومن
الصفحه ١٨٦ :
بكلامه هنا على نفي التقية.
وقد كذب كذبا من
يدعي ان النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لم يترك لامته سوى ما
الصفحه ٣٣١ : اعظم من هذا وقوله ثم لكان لغوا قول القرآن
فإن طلقها كأنه يريد به انه لو جاز نكاح المتعة لحصل به التحليل
الصفحه ٣٤١ : ء كتب الشيعة بل يكفيه ان ينظر نظرة واحدة في كتب
قومه بشيء من الانصاف فيتضح له ان ما نزل به الكتاب وأباحه
الصفحه ٤١١ : ................................................................... ٥
من هو مؤلف الوشيعة............................................................ ٨
ما جرى لنا معه في
الصفحه ٤١٥ : استمتعتم............................................................. ٢٦٦
ثبوت المتعة بالقرآن الكريم
الصفحه ١٣٥ :
جعجعة بلا طحن
فهذا الذي استشهد به من كلام التوراة وزعم انه محقق لعدم سؤال الاجر لا مساس له
الصفحه ٣٠٣ :
الكلام على قوله
ان المتعة من غرائب الشريعة وكما فصلناه في الحصون المنيعة.
(الثالث) ان مضامينها
الصفحه ٣٦ : لا بد من أن يكون فيهم من تشيع لعلي بعد سماعه هذا الكلام
المؤثر المرغب ان لم يكن متشيعا له قبل ذلك
الصفحه ٢٢٠ : عبد الله بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن
ابن عباس قال اوّل من اعال الفرائض عمر وايم الله لو قدم من
الصفحه ٩٤ :
ليستخرج منها
الاموال. هذه نبذة مما وقع في تاريخ الإسلام من الامور التي كل منها إمر ومر.
وهناك
الصفحه ٢٦٥ :
الصحاح وغيرها ولو
ساغ التعويل على احتمال الوهم لكان كل من يسمع رواية لا توافق هواه يحملها على
الصفحه ٦١ :
(ونقول) هذا الكلام كسائر كلماته لا يخرج عن ان يكون زخرفة مجردة لا
طائل تحتها فالأمم من عهد آدم
الصفحه ١٤٦ :
اعتراف بان
تأخيرهم عن الخلافة كان حسدا وبغضا وان كونهم اهل النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم من موجبات
الصفحه ٢١٠ :
والخلاف فيه ثم
نتبعه بنقل كلماته وردها.
(العول) لغة اسم للزيادة والنقيصة فهو من اسماء الاضداد