الصفحه ٣٦٤ : فساد والاخذ بخلاف ما عليه الامة رشاد. وهذه القاعدة هي اصل من اصول الفقه
عند الشيعة وفي ص ٥٤ ـ ٥٥ والمسح
الصفحه ٤٠٠ : بالهام منه تعالى ، أو بغيره وسن النوافل كذلك
وحرم كل مسكر كذلك فأمضاه الله أي خلل أو نقد في ذلك او اتباع
الصفحه ٣٢ :
ان مذهبهم اقرب
الى الصحة واولى بالاتباع من غيره لانهم اخذوه عن آبائهم عن اجدادهم عن رسول الله
الصفحه ٢٤٤ : ان الكتاب لم يسم الا حظ الاناث فقط البنت والام والاخوات ولم يسم حظ
الابناء والأب والاخوة. بين القرآن
الصفحه ٢٤٦ :
بغيره بظاهر التنزيل
واذا كان الخبر الذي رووه يقتضي ان من يتقرب بغيره اولى ممن يتقرب بنفسه فينبغي
الصفحه ٤٣ : كان هذا من آثار عصمتها أو أن الله تعالى ـ وهو اعدل
العادلين ـ من جهة قوم شديد العقاب ومن جهة آخرين
الصفحه ٢٤٨ :
الاقرب اولى من
الابعد فهي الى الدلالة على بطلان التعصيب اقرب. وبذلك يظهر سخف قوله : توريث
العصبة
الصفحه ٢٥١ : فاجوبتها
بين يديه.
(ونقول) من نظر نظرة فيما تقدم منه لا يجد شيئا من اجوبتها لا بين
يديه ولا خلفه ولا عن
الصفحه ٢٥٥ : الحمار لرسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم رما فيه من المعجز والبوصيري يقول :
والجذع حن إليه
الصفحه ٢٩٨ : ـ فلا بد ان يكون
استباحها بنص الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم ولا يمكن ان يعتدي على القرآن يضرب بعض
الصفحه ٣٢٩ : خالد
وكانت ثيبة رؤيت حبلى واعترفت انها حبلت من مرعوش بدرهمين فأمر بها عمر فجلدت مائة
ثم غرّبت وسقط الحد
الصفحه ٣٤٠ : والجماعة في الفرائض فكل عبادة لم يرد فيها رخصة من الشارع
لا يمكن ان يكون لها وجه أدبي ووجه ديني والذي سن
الصفحه ١٨ :
علمه وفقهه عمن
تقلده أنت أن لم يزد عليه أم من يقلد من يأخذ برأيه واجتهاده ويجوز عليه الخطأ
ويدعي
الصفحه ٢٥٣ : عليه وقال : شيخ كثير العيال قليل المال فقال النبي سأعطيها من يأخذها
بحقها وقال يا علي : أتنجز عدات محمد
الصفحه ٤٠٣ : على عدالته ووثاقته ورموز علمه وفضله. واستشهاده لثبوت
بعض تلك الأمور من الأئمة بأنه لو لا ذلك لما ترك