الصفحه ٣٨٨ : من أهل الشام أما قرأت في الأنفال (وَاعْلَمُوا أَنَّما
غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ
الصفحه ١٧ : القرآن إلينا زور وبهتان. وبمثل هذه الأساليب نريد أن ننزع الغل من الصدور
وإذا كان هذا هو المقصد الذي كتب
الصفحه ٢٤ :
وهو احق بان يسخر منه
فقال في (ص) ١٩٤ وسبب التفاوت في الحظوظ في الميراث ان العائلة تنبني على نظام
الصفحه ١٣٢ : قومه غضبان اسفا
قال بئسما خلفتموني من بعدي اضطراب الامور في خلافته القصيرة حتى القى الالواح
واخذ برأس
الصفحه ١٧٠ : قال له ان الناس يقولون
ان القرآن نزل على سبعة احرف كذبوا ولكنه نزل على حرف واحد من عند الواحد هو
الصفحه ١٩٨ : القرآن وضرب غيره وحبس لانه قال بذلك أفكان هذا من آثار حرية
الفكر والقول والعمل عند موسى جار الله وربما
الصفحه ٢٤٧ :
منه وانكار ابن
عباس ان يكون طاوس رواه عنه كل ذلك لم تروه الشيعة وانما رويتموه انتم وروته
الشيعة
الصفحه ٢٩٦ :
وجوب الاستعفاف
بترك الزنا عند عدم التمكن من الدائم أما ان الزنا ما هو وبأي شيء يحصل واي نكاح
صحيح
الصفحه ٣٢٦ : ملته احتراما وهذه عبرة عابرة فهل من معتبر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من
مدكر.
(ونقول) انما اعرض
الصفحه ٣٩٠ : السبيل فزعمه كونه ذو القربى
في آية الفيء هم المهاجرون بنص القرآن هو كسائر مزاعمه لا نصيب له من الصحة
الصفحه ٣٩٢ : وآيات الزكاة وقال الانفاق والزكاة في عرف
القرآن شيء واحد ولم يكن في الملك نصاب كانوا ينفقون من كل شيء من
الصفحه ٢٨ : وكنا نراه من قبل لم يكن في
العصر الأول وعهد الخلافة الراشدة «والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض» قد
الصفحه ٦٠ :
وأورد صاحب غاية
المرام واحدا واربعين حديثا في ذلك من طريق غير الشيعة وأربعة وثلاثين حديثا من
طريق
الصفحه ٦٢ : يأكلون منه لحما طريا ويستخرجون منه حلية
يلبسونها ، والتسيير في البر والبحر الى غير ذلك مما ذكر في القرآن
الصفحه ٦٣ : الله من عباده لا لجميع الأمة لان الاصطفاء
هو الاختيار والانتقاء ولو كان الايراث عاما لجميع الأمة لما