الصفحه ٢٢٨ : المسماة برد المختار لابن عابدين قوله
وتسمى منبرية لأن عليا سئل عنها وهو على منبر الكوفة يقول في خطبته
الصفحه ٢٣٢ :
احتج به على مذهبه
وإذا لم يكن كذلك فما ذا نفعنا في اختلافنا أن القرآن فيه تبيان كل شيء ولكن هذا
الصفحه ٣٦٤ : اعجب
اعاجيب ما وقع في التاريخ القديم ترويه التوراة بقول فصل وعبارات جزيلة يصدقه
القرآن الكريم في آيات
الصفحه ١٣٣ :
النبوة (الى ان قال) وكل من نال خطا من الملك والرئاسة من بيوت العرب في تاريخ
الاسلام قد صدق فيهم قول
الصفحه ٢٤٤ :
حَتَّى
يُهاجِرُوا) والتناصر في نظام الابوة كان ينتشر في عمود النسب بين
العصبة وعلى نظام الابوة
الصفحه ٢٥٣ : شريعة صاحب القرآن وكيف يكون قول الشيعة في التعصيب ان ثبت حديث العرض. وسيدنا
العباس كان غنيا وكان اعقل
الصفحه ٣٤٢ : هو الى ما يقارب درجة ادناهم والشيعة اشد ورعا واعظم تقوى من
الاسراف في القول والوضع والعداء بغير حق
الصفحه ٣٤١ : اهمية عظيمة
وأحاديث المتعة متضاربة متعبة لا تطمئن قلب الفقيه المجتهد وكتب الشيعة قد اسرفت
في القول بها
الصفحه ٣٧٠ :
ويجعل من أعجب الأعاجيب موافقة القرآن الكريم في إيجاب مسح الرأس في الوضوء لذلك.
لكن من أعجب الأعاجيب
الصفحه ٢٩٣ :
يمكن ان يعتدي على
القرآن يضرب بعض الآيات ببعضها يبتذل في سبيل سبقه آية لا تحرموا طيبات ما أحل لكم
الصفحه ٣٩٢ : وروى المنهال ابن عمرو عن علي بن الحسين عليهالسلام في قوله ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل
الصفحه ٥١ :
السلام ،
(٣) عائشة تساوي ابراهيم في
ثلاثة امور عظيمة ، (٤)
أهل البيت في آية
التطهير هم أمهات
الصفحه ١٩٠ : المشركين يومئذ
ولا يخافهم ويخشى الله ولا يخشى غيره.
وقوله اسوأ التقية
في رواية الاخبار هو من أسوإ الاقوال
الصفحه ٢٢١ : تجدي شيئا في إثبات
العول وقوله ثم تعول إلى ثلاثين نصفا أو ثلاثين ثلثا تمويه باطل فهي تقسم على
ثلاثين
الصفحه ٢٨٣ : كونها شرطية وموصولية كما يفهم من العكبري في اعراب
القرآن والأولى ان تكون موصولة