الصفحه ٢٨١ :
(سابعا) قوله وما انكر (م الأشياء) الخ فنحن مهما انكرنا من شيء فلا ننكر
عليه اتباعه الأوهام في
الصفحه ٢٢٦ :
(خامسا) لو دل القرآن ـ كما يزعم ـ في ابن وبنت على ان للابن نصفين
وللبنت نصفا وفي ابن وبنتين على أن
الصفحه ٢٤٢ :
ومن ذلك تعلم انه
اوّل داخل في قوله تعالى (وَكَأَيِّنْ مِنْ
آيَةٍ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
الصفحه ٢٧٦ : منهم فهم أيضا من الصحابة وهو يكذب زعمه انه لا يوجد
في غير كتب الشيعة قول لأحد انها نزلت في المتعة ويكذب
الصفحه ٣٨٦ : له قولان «أحدهما» أنه للمجاهدين «والثاني» أنه يصرف إلى مصالح المسلمين.
من هم ذوو القربى في آيتي
الصفحه ٢١٢ : خالفت
به نصوص القرآن الكريم ولم تدفع به الاشكال والاشكال الذي تحير فيه ابن العباس ثم
انتحله الامام
الصفحه ٢٩٢ : المتعة تحريم ابد. ومجتهد الشيعة الذي تفلسف في
توجيه هواه ومذهبه قد نسي ومر على آية في القرآن الكريم واعرض
الصفحه ٢٥٢ : كان ميتا حجبه عمه لانه اقرب منه وموت ابيه لم يجعله في درجة
عمه في القرب وهذا واضح وقوله هذا هو الذي
الصفحه ١٣٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم في النسب فهو اخوه بالمؤاخاة وهو وزيره بنص القرآن لا من
تدعى له الوزارة غيره وشاد ازره وناصره نصرا
الصفحه ٢٣٧ :
وارث مع انه علم
من طرق الشرع ان الذكر اقوى سببا في الميراث من الانثى اذا حل محلها فتشدق موسى
الصفحه ٣٧٦ : جَدِيدٍ) وقد وقع نظيرها في الأمم السالفة فيما حكاه القرآن الكريم (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ
الصفحه ٢٤٥ : قال
ويدل عليه أيضا قوله تعالى (وَأُولُوا
الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ) فحكم
الصفحه ٣٧٣ : الفرقة وتنقضي عدتها إذا كانت ذات عدة. وقال في بحث العدد عدة
الأمة في الطلاق مع الدخول قرءان وإن كانت لا
الصفحه ٨٢ : الشيعة الاثنا عشرية مما ثبت عن صاحب الرسالة
وروته ثقات المسلمين منا ومنكم في الصحاح الستة وغيرها من قوله
الصفحه ٣٢٧ : فاستدل بها على حرمة
المتعة وجعل قول القائل الكريم احمل عار بناتي اهون من ان اجمل عارا في ضيوفي أدبا
قديما