الصفحه ٣٤٠ : لفظ المتعة وحده يكفيه
في تحريمها طريفة جدا فلفظ المتعة قد جاء في القرآن بلا ريب بآية فما استمتعتم وهو
الصفحه ١١٥ :
على أن يأتوا بمثل
هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا كيف يقول فيه قائل له عقل ان
الصفحه ٣٨٧ : نساء العالمين فاطمة أقرب الناس إلى أبيها في كل
آدابه واحق من الأنصار بأدبهم إذ يقول القرآن فيهم ولا
الصفحه ١٥٦ : الزبير الذي كان مع علي حتى شب ابنه عبد الله. وقال ابن ابي الحديد في اوائل
شرح نهج البلاغة : ان القول
الصفحه ١٢١ : جهادها ولا يمنع من القول أنه
لولاها لما كان كذا.
استشهاده بأدب اليهود وكلام التوراة
ذكر في صفحة
الصفحه ٢٠٨ : قوله فيه أيهول
فيه مثل هذا التهويل.
وما ذكره في تفسير
الناصب وانه ليس بينه وبين الشيعي ربا كذب منه
الصفحه ١٠٦ : حاول المحاولون
ابطاله وقدحوا فيه عند كل مناسبة لغرض في نفوسهم كما قدح القادحون في القرآن
وقالوا انه
الصفحه ٤٠٠ :
انه قائم مقام
النبي (ص) لا يخالفه ولا يخالف حكم الله في قول ولا عمل اما حديث الزيادة في
الفرائض
الصفحه ٣٦٢ : الوضوء
وفي ص ٥٢ والغسل المسح في الارجل قرآن متواتر وفي سنة النبي كلاهما سنة
متواترة وقول الباقر
الصفحه ٣٧ : الصحابة. وقال له تقاتل بعدي على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله. وقال
علي عليهالسلام ـ كما في نهج
الصفحه ٦٥ : ) لأن القسم لا يكون إلا للمستقبل
وقال صفحة (غ) قول الله في عيسى : (إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ
أَنْعَمْنا
الصفحه ٢١٨ : قاعدة
التخاطب. وقوله لم ينكره أحد إلا ابنه يكذبه أن عليا كان ممن انكر كما يأتي في
المسألة المنبرية
الصفحه ٢٩٨ : الخلفاء الرادين لا يقلون عنهم في شيء.
فظهر ان قوله ان
هذا الكلام كان ملفقا كلام ملفق مزوق بعيد عن
الصفحه ٣٢٩ : يتيسر لنا حين التحرير مراجعتها. وتكريره قول وشعار لبيت النبوة
وما في معناه مظهرا له بمظهر السخرية لا يدل
الصفحه ٣٣٠ : ان يلعنه ولكان لعنه جهلا من الشارع لشرعه ثم
لكان لغوا قول القرآن فإن طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا