الصفحه ٢١٦ : الباقر لم يكن منتحلا مذهب احد ولا قوله في وقت من
الاوقات لا ابن عباس ولا غيره بل كان وارثا للعلم عن آبائه
الصفحه ١٨٢ : المطهرة. فمن الكتاب آيات (منها)
قوله تعالى في سورة آل عمران ٢٨ (لا يَتَّخِذِ
الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ
الصفحه ١٤٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ولكل الامة يكون قوله في حديث الغدير من كنت مولاه فعلي
مولاه لغوا وعبثا بل كذبا فكان اللازم ان يقول
الصفحه ٣١٩ : عشرات السنين وان دعواه عدم اطلاق المرأة والزوج على من يتمتع بها في اللغة
والقرآن الكريم افتراء على اللغة
الصفحه ٢٧٣ :
ازواجهم فإن القول بالنسخ اعتراف بنزولها في المتعة وشاركها في ذلك اجلاء الصحابة
والتابعين فكل هؤلاء لا
الصفحه ٢٨٠ : ظهر حال هذا الرجل في استدلالاته ، وظهر كذب قوله نكاح المتعة لا احصان
به. المتعة فيها سفاح ماء في غير
الصفحه ٣٥١ : القعدة
وقال الطبرسي في تفسير قوله تعالى : (فَسِيحُوا فِي
الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ) اختلف في هذه
الصفحه ٣٧٢ : الشيعة وقول الصادق في مال الناصب بل نقول قول الاسلام
: كن في مال الغير وحقه كما تريد أن يكون الغير في حقك
الصفحه ٢١٥ : بيان ذلك بما لا فائدة في
نقله ثم
قال ص ١٩٦ فاعود واقول ان
العول نزل في القرآن نص عليه نص عبارة في اوّل
الصفحه ٢٧٠ : والبلاغة ميزة للتشيع يقول ان الآية نزلت في متعة
الشيعة.
وقال ص ١٣٨ ـ ١٣٩ من وجوه تحريم المتعة ان القرآن
الصفحه ١٨٧ :
والافتراء منه في هذا القول. فلا يكتم الا ما يخاف من اظهاره يكتمه عمن يعلم انه
لا يقبله او يخاف شره على نفسه
الصفحه ٧٠ : امام الائمة يكذبه رفضها قوله في العول
والتعصيب وغيرهما مما مر الى قول غيره ومبالغته هو في ذلك وتشدده
الصفحه ٢٧٢ : ومنطقيا.
وقال ص ١٨٤ ـ ١٨٥ وافحش خطأ عندي
قول الشيعة التي لم تزل تقول ان الآية نزلت في متعة الشيعة فإن مثل
الصفحه ٢٧٤ : وابن الانباري في المصاحف والحاكم وصححه عن أبي نضرة (١) قرأت على ابن عباس فما استمتعتم به منهن فآتوهن
الصفحه ٢٧١ : مِنْهُنَ) في حل المتعة بكف من بر فكيف يكون قوله بعد هذه الآية : (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ
طَوْلاً