الصفحه ١٨٥ : الآن وان مؤمن
آل فرعون قد كتم بنص القرآن الكريم ويدعي الباقر ان اكثر المعارف والشرائع لا يوجد
الا في
الصفحه ٣٢٠ : ) قوله ولا آية اوجبت عدة في المتعة باطل لأن آية عدة الوفاة تشمل
الدائمة والمنقطعة وعليه فتوى ائمة أهل
الصفحه ٢٦٩ :
احصان به. والمتعة
فيها سفاح ماء في غير حرث واتخاذ خدن في كلا الطرفين فهي حرام بنص القرآن الكريم
الصفحه ٥٤ : ابراهيم في قوله ملة ابيكم إبراهيم أبا لنا ولم
يجعل زوجه اما لنا وسمى ازواج النبي امهات المؤمنين ولم يسم
الصفحه ٥٥ : القرآن سمى سائر الأنبياء
آباء العرب فلا نجد ذلك في القرآن فكان عليه ان يبينه وأما ابوة إبراهيم
الصفحه ٢٨١ :
(سابعا) قوله وما انكر (م الأشياء) الخ فنحن مهما انكرنا من شيء فلا ننكر
عليه اتباعه الأوهام في
الصفحه ٢٢٦ :
(خامسا) لو دل القرآن ـ كما يزعم ـ في ابن وبنت على ان للابن نصفين
وللبنت نصفا وفي ابن وبنتين على أن
الصفحه ٢٧٦ : منهم فهم أيضا من الصحابة وهو يكذب زعمه انه لا يوجد
في غير كتب الشيعة قول لأحد انها نزلت في المتعة ويكذب
الصفحه ٣٣١ : اعظم من هذا وقوله ثم لكان لغوا قول القرآن
فإن طلقها كأنه يريد به انه لو جاز نكاح المتعة لحصل به التحليل
الصفحه ٣٨٦ : له قولان «أحدهما» أنه للمجاهدين «والثاني» أنه يصرف إلى مصالح المسلمين.
من هم ذوو القربى في آيتي
الصفحه ٦٧ : هو الا جهل وعناد خالف فيه قول النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم واذا كان الامر كما ذكر فحق للصادق ان يقول
الصفحه ٢١٢ : خالفت
به نصوص القرآن الكريم ولم تدفع به الاشكال والاشكال الذي تحير فيه ابن العباس ثم
انتحله الامام
الصفحه ٢٩٢ : المتعة تحريم ابد. ومجتهد الشيعة الذي تفلسف في
توجيه هواه ومذهبه قد نسي ومر على آية في القرآن الكريم واعرض
الصفحه ٢٥٢ : كان ميتا حجبه عمه لانه اقرب منه وموت ابيه لم يجعله في درجة
عمه في القرب وهذا واضح وقوله هذا هو الذي
الصفحه ٣٨٥ : ء الله على رسوله من أهل القرى فلله
ولرسوله ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل أما بعد النبي فالفي