الصفحه ١٨٥ : الآن وان مؤمن
آل فرعون قد كتم بنص القرآن الكريم ويدعي الباقر ان اكثر المعارف والشرائع لا يوجد
الا في
الصفحه ٥٤ : ابراهيم في قوله ملة ابيكم إبراهيم أبا لنا ولم
يجعل زوجه اما لنا وسمى ازواج النبي امهات المؤمنين ولم يسم
الصفحه ٥٥ : القرآن سمى سائر الأنبياء
آباء العرب فلا نجد ذلك في القرآن فكان عليه ان يبينه وأما ابوة إبراهيم
الصفحه ٢٥٣ : شريعة صاحب القرآن وكيف يكون قول الشيعة في التعصيب ان ثبت حديث العرض. وسيدنا
العباس كان غنيا وكان اعقل
الصفحه ٦٧ : هو الا جهل وعناد خالف فيه قول النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم واذا كان الامر كما ذكر فحق للصادق ان يقول
الصفحه ٧٢ : الشيعة في قوله ونحن فوق المذاهب ـ اصل الشيعة
١٣٤ ثم ازيد والقرن الاول سلفنا وفي الدين فوقنا والامة والقرن
الصفحه ٣٣٥ : القرآن وجاءت به بعدم نسخه السنة المطهرة.
تجاوزه الحد في الافتراء والقذف والتشنيع وسوء القول
افرط هذا
الصفحه ٣٢٦ : (وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ) وأشد منه جفاء وغلظة وسوء أدب قول هذا الرجل في حق إمام
أهل البيت وباقر علوم جده
الصفحه ٣٨٣ : في
القول الأخير بأن المراد بذي القربى قرابة الرسول وبه صرح الطبري أيضا وهو لم
يذكره وهو مما يبطل
الصفحه ٢٤٠ : فيه انه اوّل داخل في قول الله جل
جلاله (وَكَأَيِّنْ مِنْ
آيَةٍ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ
الصفحه ٣٤٢ : هو الى ما يقارب درجة ادناهم والشيعة اشد ورعا واعظم تقوى من
الاسراف في القول والوضع والعداء بغير حق
الصفحه ٣٤١ : اهمية عظيمة
وأحاديث المتعة متضاربة متعبة لا تطمئن قلب الفقيه المجتهد وكتب الشيعة قد اسرفت
في القول بها
الصفحه ٣٩٢ : وروى المنهال ابن عمرو عن علي بن الحسين عليهالسلام في قوله ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل
الصفحه ١٩٠ : المشركين يومئذ
ولا يخافهم ويخشى الله ولا يخشى غيره.
وقوله اسوأ التقية
في رواية الاخبار هو من أسوإ الاقوال
الصفحه ٢٧٩ :
تشين إلا قائلها.
وان قوله ويطيل الكلام في اجر السفاد ما هو إلا اعتراض على الله تعالى وتهجين
لكلامه