الصفحه ٣١٩ : عشرات السنين وان دعواه عدم اطلاق المرأة والزوج على من يتمتع بها في اللغة
والقرآن الكريم افتراء على اللغة
الصفحه ٢٧٣ :
ازواجهم فإن القول بالنسخ اعتراف بنزولها في المتعة وشاركها في ذلك اجلاء الصحابة
والتابعين فكل هؤلاء لا
الصفحه ٢٨٠ : ظهر حال هذا الرجل في استدلالاته ، وظهر كذب قوله نكاح المتعة لا احصان
به. المتعة فيها سفاح ماء في غير
الصفحه ٦٨ : ندري وجه
كونها اشهر واشرف والقرآن الكريم ليس فيه مشهور واشهر ومشروف واشرف. ولفظ عدوله في
قوله
الصفحه ٢١٥ : بيان ذلك بما لا فائدة في
نقله ثم
قال ص ١٩٦ فاعود واقول ان
العول نزل في القرآن نص عليه نص عبارة في اوّل
الصفحه ٤٠١ :
القول في حق
الائمة ولا سيما في حق الامام الصادق وابيه الباقر بما تمسك عنه عنان القلم وكفى
ذلك في
الصفحه ٢٩ : بصراحة
ووضوح بل يريد ان يكذبهما بالكناية من دون تصريح فيقول ان قوله تعالى في القرآن
الكريم (مُحَمَّدٌ
الصفحه ٢٧٠ : والبلاغة ميزة للتشيع يقول ان الآية نزلت في متعة
الشيعة.
وقال ص ١٣٨ ـ ١٣٩ من وجوه تحريم المتعة ان القرآن
الصفحه ١٨٧ :
والافتراء منه في هذا القول. فلا يكتم الا ما يخاف من اظهاره يكتمه عمن يعلم انه
لا يقبله او يخاف شره على نفسه
الصفحه ٢٧٢ : ومنطقيا.
وقال ص ١٨٤ ـ ١٨٥ وافحش خطأ عندي
قول الشيعة التي لم تزل تقول ان الآية نزلت في متعة الشيعة فإن مثل
الصفحه ٢٧٤ : وابن الانباري في المصاحف والحاكم وصححه عن أبي نضرة (١) قرأت على ابن عباس فما استمتعتم به منهن فآتوهن
الصفحه ٥٦ : المؤمنين عائشة وحفصة بنص القرآن الكريم أهل البيت.
(ونقول) تذكير الضمير في آية التطهير يمنع من تخصيص أهل
الصفحه ٢٧١ : مِنْهُنَ) في حل المتعة بكف من بر فكيف يكون قوله بعد هذه الآية : (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ
طَوْلاً
الصفحه ٣١٨ : ولم يرد لا في اللغة ولا في القرآن الكريم ولا
في كتب العهدين العتيق والجديد اطلاق اسم المرأة على من
الصفحه ٢٨٢ : نكاح شرعي ولا ينحصر في عدد
فبطل قوله ، ونقل القرآن من نكاح الى نكاح فقط ابطال للاستئجار. واذا كان نقلا