الصفحه ٤٠١ :
القول في حق
الائمة ولا سيما في حق الامام الصادق وابيه الباقر بما تمسك عنه عنان القلم وكفى
ذلك في
الصفحه ٥٦ : المؤمنين عائشة وحفصة بنص القرآن الكريم أهل البيت.
(ونقول) تذكير الضمير في آية التطهير يمنع من تخصيص أهل
الصفحه ٣٦٨ :
يكون اخذ قوله لا اجد في القرآن الا المسح منه ولا يمكن ان يترك علي وتلميذه قول
القرآن الى قول الناس وهو
الصفحه ١٢٥ : ء على النبي وتحريف للآيات ولم يعبر في تلك الروايات
بالشيعة حتى يحمل على من ذكره وإنما عبر بشيعة علي
الصفحه ٢٦٧ : ردها وإنما كلامي الآن على انها ثبتت بالقرآن الكريم
أولا. كتب الشيعة تدعي انه نزل فيها قول الله جل جلاله
الصفحه ٢٠٨ : قوله فيه أيهول
فيه مثل هذا التهويل.
وما ذكره في تفسير
الناصب وانه ليس بينه وبين الشيعي ربا كذب منه
الصفحه ٣٣١ : اعظم من هذا وقوله ثم لكان لغوا قول القرآن
فإن طلقها كأنه يريد به انه لو جاز نكاح المتعة لحصل به التحليل
الصفحه ١٥٠ : بالرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم وكون الرسول غير محتاج إليها وانما احتاج إليها من ارتعد
ينافيه قوله في مقام
الصفحه ١٩٨ : حرية
الفكر والقول والعمل والنشر في جميع الاعصار والحال انه لم يكن احد في عصر من
العصور حرا في فكره
الصفحه ٣٢١ :
وفي الطلاق مع الفرق بالأدلة الفارقة وليس في ذلك ما يخالف آيات القرآن. واما
الميراث فلو لم تخصص آيات
الصفحه ٩٥ : القرى حتى يأتيهم امره فبقوا هناك حتى قتل فدخلوا كما ذكره المؤرخون وهذا
عذره في خذلان ابن عمه ظاهر فانه
الصفحه ٢١٤ : كسور سماها
القرآن ومجموع الحظوظ يصح منه المسألة وقول الله في أول آيات المواريث (فَإِنْ كُنَّ نِسا
الصفحه ٣٨٧ : نساء العالمين فاطمة أقرب الناس إلى أبيها في كل
آدابه واحق من الأنصار بأدبهم إذ يقول القرآن فيهم ولا
الصفحه ٣٧ : الصحابة. وقال له تقاتل بعدي على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله. وقال
علي عليهالسلام ـ كما في نهج
الصفحه ١٩٦ : ان يدخل تحت هذه الآية.
واي شيء اعظم في
تقرير التقية ادبا دينيا من القرآن. وقلب كل شيعي خال من كل