الصفحه ٢٠٢ : عن احدهم انه قاله فهو من
باب المبالغة والتشديد في الزجر عن ترك التقية وكذلك قول ما قتلنا من اذاع سرنا
الصفحه ٢٤٩ : ان نصيب الأب هنا السدس لم يقل انه فرض له بنص
الكتاب حتى يقال ان قوله هذا رد لنص الكتاب لان السدس فيه
الصفحه ٢٢٠ : قدم الله الى قوله فلا
شيء له.
والمذكور في هذه
الرواية كما سمعت هبته والله وكان امرأ مهيبا وهو الذي
الصفحه ٣٤ : والزهادة والعبادة. ولما رأوه في سواهم من أضداد هذه الصفات.
(وقوله) : من الحكم بالعدل والاستقامة في السيرة
الصفحه ٢٣٥ : النصف
فرض للاخ الكل كما سمعت. وقوله لان العصبة أله الكل عند الانفراد ـ فقط ـ مع ان
المذكور في كلام
الصفحه ١٠٢ :
فليس فيها إلا الضرر ودعوة الكوفة قد عرفت حالها فهذا التشبيه منه محض عداوة وسوء
قول بالباطل وتفريق
الصفحه ١٩٧ : تحامله يأبى له الا ان يجعل فيها غثا بغير دليل ولا برهان. وقوله كلها اريد
بها باطل هو عين الباطل وانما
الصفحه ٣٥٨ :
غير متناقض والشأن
في ان اي القولين اصح والاصول التي يدعي ان الحديث يناقضها تختلف فيها الانظار
الصفحه ٦٩ : واصحابه لا يحتاجون في بيان فضلهم الى قول مجهول القائل ،
وقد بان باستدلاله هذا انه هو الجاهل حيث ضم قول هذا
الصفحه ١٩٢ : امام له عصمة ،
قول لا يقع مثله ابدا من احد له دين وانصاف فقد بان انه ليس في وقوعها شيء ينافي
الدين
الصفحه ٢٢٩ :
ومضى في خطبته
فتعجبوا من فطنته (در منتقى) ا ه وظاهر هذا أنه لم يزد في الجواب على قوله والمرأة
صار
الصفحه ٣٠٩ : قطعي كلها دعاو ساقطة لا برهان عليها
أسرع مدعيها الى دعوى القطع ـ على عادته ـ في محل الشك أو القطع
الصفحه ٣٦ : والعلوية.
ومن ذلك تعلم ان
قوله : لم يكن من الدين ولا من الاسلام في شيء. ليس من الحق ولا من الصواب في شي
الصفحه ٩٩ : في حرب أثارها هو فهذا القول يكون تبرئة ليزيد
وتخطئة عظيمة للإمام الحسين عليهالسلام أنا لا اقول بهذا
الصفحه ١٠١ : وقد قال اهل الشام ليزيد لما
استشارهم فيها يصنع بهم لا تتخذن من كلب سوء جروا.
(ثالثا) : قوله بكل