الصفحه ١٢٣ : على التأييد بنصره. والهداية في قوله
تعالى (وَما كُنَّا
لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللهُ) هي إرا
الصفحه ٢٢٢ :
لا يسعه بل فرض
فيه ما يسعه فسواء اكتفى القرآن بمخرجين أم لم يكتف لا ربط لذلك بالعول ولا حاجة
إلى
الصفحه ٢٢٣ : فرضين
بارشاد ترجمان القرآن ومن انزل القرآن في بيوتهم وورثوا تفسيره عن جدهم الرسول
وليس المتهور إلا من
الصفحه ٢١٣ : اخوة وعشر
اخوات المسألة في كلا الصورتين من اثنين او ثلاثة على حسب تسمية القرآن ثم تعول
الى ثلاثين نصفا
الصفحه ٢٢ :
عليكم ان تهتموا في اقامة القرآن الكريم في مكاتبكم ومدارسكم.
ثم قال ص ٢٧ على عادته في التكرير والتطويل
الصفحه ٤٥ :
«٢»
العصر الأول والقرن الأول
قال في صفحة (ف) الروح في كتب الشيعة هي
العداء للعصر الأول وفي
الصفحه ٣٦٥ : القرآن والسنة ولا تواتر في الغسل لا في القرآن ولا في السنة (اما
القرآن) ففي الآية قراءتان الجر والنصب في
الصفحه ٣٣٦ :
زنا بل اقبح من
الزنا فاستحق حد القاذف ولئن سلم من ذلك في الدنيا فلن يسلم منه في الآخرة.
فقال في
الصفحه ٨٩ : له واستر اذ ليس في ظهوره
الا شيوع جهله فالصادق عليهالسلام امام اهل البيت في عصره والقرآن نزل في بيت
الصفحه ٢٨٦ : القرآن. والامام الرازي حكى الاستدلال على نزولها
في المتعة بأنه اوجب المهور بمجرد الاستمتاع التلذذ
الصفحه ٣٦٩ : والاحكام في بيتهم وعلى جدهم وورثوا علومه اعرف بالاحكام بمعاني
القرآن من موسى تركستان ومن كل انسان وهم قد
الصفحه ٢٣١ : الصحابة أنفسهم مع قرب عهدهم
بالقرآن وكونه انزل بلغتهم كما اختلفوا في كثير من مسائل الفقه فضلا عن التابعين
الصفحه ٤٩ : بخمسين سنة شر قرون الدنيا
قتل فيه الحسين وأوقع بالمدينة وحوصرت مكة ونقضت الكعبة وشرب خلفاؤه الخمور
الصفحه ٨٠ : ورثوا علومه خلفا
عن سلف واخبر ان المتمسك بهم لا يضل ابدا والذين جعلهم في ذلك شركاء القرآن
وبمنزلة باب
الصفحه ٣٥٣ : ما في كتب الشيعة موضوعة كل ما روي في تأويل الآيات وتنزيلها
استخفاف بالقرآن ولعب بالآيات لا يدل إلا