الصفحه ٢٩٧ : ووقاحة من الوهن والوقاحة لما عرفت. وقوله مضت عليهم
سنون «الخ» من جملة عباراته الفارغة. قوله لا يجس في قلب
الصفحه ١٩٥ :
التقية لبطل دين الله وانقرض اهله.
وقوله : التقية
على ما عليه الشيعة غش في الدين هو عين الغش في الدين
الصفحه ٣٥٧ : المراد من قوله الشيعة المتظاهرة ولعل المراد ما في قوله السابق يتظاهرون
بالدين نفاقا والصواب ان اصل
الصفحه ٣٣ : وبخسه حقه ولحنوا في القول
وان لم يصرحوا الى ظلمه واعتدوا عليه بسفك الدماء بغير حق ونسبوه الى الممالاة
الصفحه ٢٦٠ : المتعة
كانت في اوّل الاسلام وان الرجل كان يتزوج المرأة الى اجل بقدر ما يرى انه يقيم
وهي تكذب قوله لم يكن
الصفحه ١٤١ :
فيه كتب الشيعة كتب الامة صادق الموافقة في معنى الولاية في قول الله : النبي اولى
بالمؤمنين من انفسهم
الصفحه ٤٨ : البيت وأتباعهم.
__________________
(١) يشير الى قول علي
عليهالسلام
في خطبته لما بلغه غلبة بسر بن
الصفحه ١٧٤ : عليه من الوصية فلو
اوصى في سبيل الله لكان ارجح مصاريفه وافضلها الجهاد. وقوله وسبيل الله في عقيدته
الصفحه ١٢ :
ونعتذر إلى من
يقرأ كتابنا هذا من أهل العلم والفضل عما قد يبدر منا من خشونة في قول فإنه قد
يدعونا
الصفحه ٢٣٩ : انه علم
مكنون عند اهله فقد أصاب إصابة اللزوميات في قوله :
لقد عجبوا لاهل
البيت لما
الصفحه ٩٤ : الخلافة الراشدة ـ بين قاتل وخاذل وقد اعترف بذلك
صاحب الوشيعة في قوله وقوة الدولة هم المهاجرون والانصار
الصفحه ٣٢٣ : ص ١٣٣ : وقد اسرف في القول بإباحة المتعة فقيه مكة ابن جريح كما كان يسرف في
العمل بها حتى اوصى بنيه بستين
الصفحه ٤٠ :
شجاعة لا ولا
جودا ولا نسكا
(سادسا) قوله هذه التراجم في نفسها ساقطة سخيفة لم يكن للامة عداوة
الصفحه ٣٣٧ : يقول في قول
الإمام أبي حنيفة الذي حكاه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة ابي حنيفة انه لو شهد
شاهدان كذبا
الصفحه ٣٦١ : النبي كل ما لم يرد فيه نص الحرمان. وكنت استبعد غاية الاستبعاد قول ابن حزم
في كتابه الاحكام في اصول