الصفحه ١٨١ :
امثاله في عيبهم الشيعة بالتقية وقد نطق بها القرآن الكريم وجوزها الشارع الحكيم
في افظع واعظم شيء يتصور في
الصفحه ٣٤٧ : التأخير ما كان يختص بشهر واحد بل كان ذلك حاصلا في كل الشهور وهذا
القول عندنا هو الصحيح على ما قررناه
الصفحه ٦٣ : لَكَ عَلَيْهِمْ
سُلْطانٌ) فلا يمكن الضلال في الأمة بنص آية ان عبادي. ذكر الاصطفاء
بعد قوله ان الله
الصفحه ٣٨٨ : من أهل الشام أما قرأت في الأنفال (وَاعْلَمُوا أَنَّما
غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ
الصفحه ١٨٦ : ويتصنع
للرئاسة والامام الباقر لما علم انه كان يرى نفسه في غنى عن علم اهل البيت رد قوله
هذا باقوى حجة فانه
الصفحه ٢٤٧ : عنكم واخذته منكم كما مر في رواية ابي طالب الانباري ومر ان سفيان احد
رواته قال اراه من قبل ابنه عبد الله
الصفحه ٤١٥ : استمتعتم............................................................. ٢٦٦
ثبوت المتعة بالقرآن الكريم
الصفحه ٤٠٣ :
او اجماع المسلمين
وجب طرحه ولو كان سنده في غاية الصحة أفيجوز بعد هذا كله التنديد وسوء القول الذي
الصفحه ٢٠٠ : هي
العصور التي يتشدق موسى جار الله بحرية الفكر والقول والعمل فيها ويقول بلا خجل
ولا استحياء لم يكن في
الصفحه ١٨٣ : انزل الله عذرك وامرك ان
تعود ان عادوا ا ه.
(ومنها) قوله تعالى في سورة المؤمن ٢٨ وقال رجل من آل فرعون
الصفحه ٣٠٧ : ذلك يعلم مبلغ امانة
هذا الرجل ومبلغ علمه بالأحاديث ومبلغ ادبه في قوله فلو كان علي صار يقول الخ. وما
الصفحه ١٨٨ : ) وهي الآيات التي حكى الله تعالى فيها قوله لقومه فاما ان
يكون خائفا من اظهار ايمانه آمنا من عاقبة ما
الصفحه ٣٣٩ : ويشنع بها قد ذكرنا مرارا انها يصح ان
تجعل مهرا في كل نكاح ، وقد نقل ذلك هو عمن حرمها في قوله فالآن من شا
الصفحه ٣٥٢ : اعلم. ومن هنا تعلم عدم المنافاة بين ذلك وبين
تسميته في الكتاب الكريم بيوم الحج الأكبر إلا على القول بأن
الصفحه ١١٧ : علينا وكيلا.
وقال صفحة (ص) لو صدق قول امام الشيعة لو لا سيف علي «الخ» لكان النبي في
قوله انجز وعده