قائمة الکتاب
زعمه لم يكن في القرن الاول من يقدم عليا في الخلافة
١٥٦
البحث
البحث في نقض الوشيعة
٣٦٣/١ الصفحه ١٥٧ : اكمال الدين بسنده عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في حديث قال اوحى الله الى آدم ان اوص الى شيث فاوصى
الصفحه ١٥٨ :
نون ويوشع الى
داود وداود الى سليمان وسليمان الى آصف بن برخيا وآصف الى زكريا ودفعها زكريا الى
عيسى
الصفحه ١٨٥ :
تبلغ الاضطرار كالاصلاح بين الناس ويجب لحفظ نفس محترمة الى غير ذلك مما لا يحصى
وليست التقية الا نوعا من
الصفحه ٢٧٦ :
لا رخصة فيه «الخ» نوع من استدلالاته التي خص بها. نحن نقول الآية واردة في المتعة
سواء أقرئت الى اجل
الصفحه ٦٣ :
وأضاف الاصطفاء
الى نون العظمة لقطع امكان الانحراف والضلال بالاغواء أو بغيره (إِنَّ عِبادِي لَيْسَ
الصفحه ٧٢ :
لم تزل قاصرة ولن
تزال قاصرة تحتاج الى وصاية امام معصوم الى يوم القيامة. والامة اقرب الى العصمة
الصفحه ١٧٥ : الى انظار العلماء كل بحسب مبلغ نظره وان كان كل ما في كتب الحديث صحيحا
فلما ذا وضع علم الدراية وعلم
الصفحه ٨٠ :
وتنميقها لا يغير
من حال الابن والأب شيئا. وما تدعيه الشيعة وتثبته في الائمة استنادا الى كتاب
ربها
الصفحه ١٩٩ : بذلك الى الشام قال الشاميون لا نرضى حتى يؤتى بهذا
الترابي الخبيث الى الشام ـ ظانين ان أبا قبيس رجل وكان
الصفحه ٣٥٤ :
ويكون وضعه بدون ذوق ومهارة كمن روى ما أبطأ عني جبرئيل إلا ظننت انه بعث الى
فلان. وما ابطأ عني الوحي إلا
الصفحه ٦٢ : يأكلون منه لحما طريا ويستخرجون منه حلية
يلبسونها ، والتسيير في البر والبحر الى غير ذلك مما ذكر في القرآن
الصفحه ٨١ :
لم يكن بعد هذه
النبوة نبوة فاولى ان تحتاج الامة الى امام معصوم بعد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٨٤ :
ومما يدل على جواز
التقية بل وجوبها مضافا الى ما سبق عموم قوله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى
التهلكة
الصفحه ٢٢١ : فعليه الغرم.
(ومنها) أن القائل
بالعول قاله برأيه واجتهاده من دون استناد إلى نص وذلك حين التفت عليه
الصفحه ٢٧٤ :
انه كان يقرأ فما
استمتعتم به منهن الى اجل مسمى. قال واخرج الطبراني والبيهقي في سننه عن ابن عباس
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
نقض الوشيعة
