الصفحه ٢٢ : اقبح العيب ان تعيب ما فيك مثله
القرآن
قال صفحة (ي) : لم ار فيكم لا بين الاولاد ولا بين الطلبة ولا
الصفحه ٢٥ : يزن كلامه. ولا يتأمل
فيما يقول
التطبير
قال في صفحة (ح) انه رأى بالنجف يوم عاشورا العابا رياضية
الصفحه ٢٧ :
التلاعن والطاعن
قال صفحة (ي) ـ بين كتب الشيعة ـ
غنينا عصورا في
عوالم جمة
الصفحه ٣٤ : ا ه.
قال صفحة (ك) وميل الشيعة زمن الأموية إلى أهل البيت لم يكن عاطفة دينية
وإنما هو رغبة وأمل فيما كانوا
الصفحه ٣٥ : على قصور نظره.
زعمه حدوث التشيع زمن علي عليهالسلام
قال صفحة (ي) : ولم يحدث التشيع والتخرج إلا زمن
الصفحه ٣٧ : .
وقال صفحة (ج س) : وعلى علي لبني امية ثارات باقلها تستحل طبيعة العرب المحارم
وتستبيح الدماء قلت ذلك
الصفحه ٣٨ : ء الاسلام من تعادي هذه البيوت استفادة شيطانية ولا ذنب فيها
على الامة ومر في صفحة (ي) قوله ان التشيع حدث من
الصفحه ٤٣ : لنا إنه قد
كفر (٢)
عدالة الصحابة
قال صفحة (ما) : القرن الأول هم الصحابة عدول بالاجماع وخير
الصفحه ٤٤ : معصومة كما ادعاه فيما يأتي واطال فيه وملأ
الصفحات والأوراق فلما ذا
لم يدع العصمة في الصحابة وهم أعيان
الصفحه ٦٠ : ـ لا أنها من أهل بيته كما لا يخفى.
زعمه الأمة شريكة نبيها
قال صفحة (خ) تحت عنوان (الأمة شريكة
نبيها
الصفحه ٦٢ : صفحة (د) لمشاركة الأمة لنبيها بآيتي (اللهُ يَصْطَفِي مِنَ
الْمَلائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ. ثُمَّ
الصفحه ٦٣ : الممقوتة لا تصدر من صغار الأطفال فضلا عن رجل ينسب الى علم.
واستشهد أيضا صفحة (ض) لمشاركة الأمة لنبيها
الصفحه ٦٤ : في مجرد
التوبة.
وقال صفحة (ظ) : كان النبي بلسان الشكر يقول شيبتني هود واخواتها (عبس
والنازعات
الصفحه ٧٠ : .
زعمه عصمة الامة
قال صفحة (ث) : اني اعتقد في الامة عقيدة الشيعة في الائمة. الامة في عقيدتي معصومة
الصفحه ٨٢ : بذكرها ويدعي عصمتها ماتت ميتة جاهلية
وقال صفحة (م) التي هي ص ٤٠ : والشيعة بدعواها في الائمة تصغر حق