الصفحه ١٣١ :
مثل غاية المرام
في تعيين الامام وكتاب الألفين في الفرق بين الصدق والمين اعدها عارا وسبة للشيعة
الصفحه ٢٤ : الامام المنتظر في الجزيرة الخضراء لشيعة بحار
الانوار وغاية المرام فيكون القانون في مثل هذه الدولة للذكر
الصفحه ١١٢ : النار ورواه غيرهم أيضا وهذه الأحاديث بألفاظها وأسانيدها مذكورة في غاية
المرام وروي من طريف الشيعة بسبعة
الصفحه ٥٧ :
المطبوعة وهي غير مضمونة الصحة ولا يخفى ان العبارة ناقصة فلعله سقط شيء من الطابع
ويدل عليه ما في غاية المرام
الصفحه ٦٠ :
وأورد صاحب غاية
المرام واحدا واربعين حديثا في ذلك من طريق غير الشيعة وأربعة وثلاثين حديثا من
طريق
الصفحه ١١٣ : أسماء بنت
عميس وهذه الأحاديث كلها بأسانيدها ومتونها مذكورة في غاية المرام للسيد هاشم
البحراني. وذكر ابن
الصفحه ٣٢٥ : إلا في غاية الضرورة والنبي لوط قد وقع في غاية الضرورة
ولم ينس غاية الأدب فاكتفى بعرض بناته وما اعتدى
الصفحه ٣٣٤ : عنها انها اخذت في اصلاح دين الأمة واعجبه ذلك غاية الاعجاب
وقد منعت اشياء كثيرة غير ما ذكره واجابت اشيا
الصفحه ٨٣ : الاحتياج الى امام معصوم او غير معصوم قد صغرت حق الامة
وقوتها غاية التصغير والقرآن الكريم قد رفع ويرفع قدرها
الصفحه ١٠٧ :
الحكمين بذل غاية
جهده في عزل ابي موسى والأشتر ابى التحكيم اباء شديدا وكذا غيره من خلص شيعته ولكن
الصفحه ١٥٩ : معكوس
ثم ذكر الانقلابات
في الخلافة الاسلامية وغاية الادارة في الشرع الاسلامي والحكومة
الصفحه ٣٢٧ : عليهالسلام وقع في غاية الضرورة ولم ينس غاية الأدب فاكتفى بعرض بناته
وما اعتدى بعرض بنات الأمة ـ تعريضا
الصفحه ٣٥ : الغاية في نصر أمير المؤمنين عليهالسلام ونشر فضائله ومنهم المأمون والامام الناصر وغيرهما ، وكل
هذا يدل
الصفحه ٥٤ : الشرف والنسب فقد ألغاها الشرع
الإسلام وقال المسلم كفوء المسلم وقد زوج النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ابنة
الصفحه ٧٤ :
وجزئياته اصوله وفروعه لم يضع منها شيء ولم تنس شيئا فهو كسابقه في غاية السخافة
فاذا كان النبي معصوما في