الصفحه ٣٥٩ :
الشيعة بزمن يرده
انه متى كان من يسميهم ائمة الائمة يروون حديث علي في عهد من عهود الاسلام أفي
العهد
الصفحه ٣٨١ :
مثقال ارشاد إلى
أنه ينبغي أن يكون ربح المائتين خمسة وعشرين لا أزيد أو أن ربحها في الغالب كذلك
تخرص
الصفحه ١١ :
الطبري في تفسيره
وغيره وعمل بها في عهد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وعهد الخليفة الأول وبعض مدة
الصفحه ١٦ :
ابن تيمية وكتاب
ابن حزم وامثالهما. وما حكاه ابن قتيبة في كتابه الاختلاف في اللفظ كما يأتي نقلة
عند
الصفحه ٢٠ :
عهد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم. وروى الامام البخاري في صحيحه في آخر باب صلاة العصر
بالاسناد
الصفحه ٣٨ :
اعداء الائمة هذه
التراجم في نفسها ساقطة سخيفة لم يكن للامة عداوة للأئمة وان كان وقع بين اموي
الصفحه ٥٤ :
الأمر الثاني
زعمه امهات المؤمنين في الفضل كإبراهيم عليهالسلام
قال صفحة (ك ي) ان الله سمى
الصفحه ٥٦ : غير التنعيم أفضل لأن افضل الأعمال احمزها فأين هي الأمور الثلاثة
المهمة العظيمة التي سوى الله فيها بين
الصفحه ١٠٨ :
دولته هذه اوهامي
في توجيه الأمر او الأمرين ولا علم عندي في وجه الأمرين غير ذلك وان كنت قد احطت
بما
الصفحه ١١٥ :
على أن يأتوا بمثل
هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا كيف يقول فيه قائل له عقل ان
الصفحه ٢١٦ : الله فرض في مال نصفا وما بقي لا نصفا وثلثين ووقع فيه غيرها لقوله ان اطلاق
السهام في الآيات شامل لمورد
الصفحه ٢٣٥ : الى السدس. واذا كان بدل البنات في المسألة الثانية ابناء لم يكن لهم غير
الباقي فكذلك البنات لهن الباقي
الصفحه ٢٣٨ :
بما ثبت من السنة
وقد قلتم انتم في التعصيب بمثل ذلك فخالفتم ظاهر القرآن بما رويتموه ما ابقت
الفريضة
الصفحه ٢٣٩ :
صحيفة الفرائض والجفر والجامعة
ومصحف فاطمة وغيرها
قال ص ٢٠٣ ومرت إليه الاشارة في اثناء الكلام
الصفحه ٢٥٨ :
(كذا) وقال
في ص ٤٤ العرب قبل الاسلام كانت لها انكحة دامت حتى صارت عادة ابطلها الاسلام
ومنها المتعة